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Der gentechnische Mensch von morgen und die Skrupel von heute

Menschliche Leibkonstitution Und Selbstwerdung in Den Prinzipiellen Einwanden an ... Klonen (Forum Systematik)

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  • 269 Seiten
  • 10 Lesestunden

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Ohly rekonstruiert so genannte PRINZIPIELLE EINWÄNDE gegen gentechnische Manipulationen des menschlichen Erbguts, insbesondere Keimbahntherapie und reproduktives Klonen. Gemeinhin befürchten prinzipielle Gegner solcher Maßnahmen „psychische Schäden“ für die Betroffenen. Die vorliegende Studie zeigt, dass sich diese Befürchtung dabei primär auf die Moralität der menschlichen Selbstentwicklung richtet. Mit Hilfe gängiger Konzepte des Selbstbewusstseins werden die PRINZIPIELLEN EINWÄNDE theoretisch gestützt und präzisiert. Sie bewähren sich gegen positivistische und liberale Technikfolgenabschätzungen wie auch gegen leibphänomenologische Alternativ-Konzepte, die eine - letztlich nicht haltbare - Resistenz des menschlichen Selbst gegen technische Eingriffe behaupten.

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Der gentechnische Mensch von morgen und die Skrupel von heute, Lukas Ohly

Sprache
Erscheinungsdatum
2008
Einband
(Paperback)
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Titel
Der gentechnische Mensch von morgen und die Skrupel von heute
Untertitel
Menschliche Leibkonstitution Und Selbstwerdung in Den Prinzipiellen Einwanden an ... Klonen (Forum Systematik)
Sprache
Deutsch
Autor*innen
Lukas Ohly
Erscheinungsdatum
2008
Einband
Paperback
Seitenzahl
269
ISBN10
3170205641
ISBN13
9783170205642
Reihe
Beschreibung
Ohly rekonstruiert so genannte PRINZIPIELLE EINWÄNDE gegen gentechnische Manipulationen des menschlichen Erbguts, insbesondere Keimbahntherapie und reproduktives Klonen. Gemeinhin befürchten prinzipielle Gegner solcher Maßnahmen „psychische Schäden“ für die Betroffenen. Die vorliegende Studie zeigt, dass sich diese Befürchtung dabei primär auf die Moralität der menschlichen Selbstentwicklung richtet. Mit Hilfe gängiger Konzepte des Selbstbewusstseins werden die PRINZIPIELLEN EINWÄNDE theoretisch gestützt und präzisiert. Sie bewähren sich gegen positivistische und liberale Technikfolgenabschätzungen wie auch gegen leibphänomenologische Alternativ-Konzepte, die eine - letztlich nicht haltbare - Resistenz des menschlichen Selbst gegen technische Eingriffe behaupten.