Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri Bücher

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«La figura di Federico ha attirato l'attenzione dei suoi contemporanei e di coloro che vissero subito dopo il grande Svevo. Di fronte al cumulo delle fonti, il rischio è dunque quello dei borgesiani cartografi dell'impero cinese che ossessionati dall'assoluta precisione finirono per disegnare una mappa 1:1 del territorio. Resta ancora invece da fare in parte la ricostruzione delle relazioni e del confronto tra Federico e il suo mondo, quel cinquantennio a cavallo fra i due secoli, il XII e il XIII, in cui l'Europa apre gradualmente le sue città e le sue scuole a un 'sapere nuovo', a maestri che insegnano con nuovi modi e nuove ragioni nuove discipline", a una visione del mondo naturale ed etico che cambia lo stile della vita collettiva e individuale».

Il testo esplora il concetto di vicinanza e distanza rispetto alle questioni sollevate dal filosofo, evidenziando la difficoltà di affrontare temi sui quali oggi ci si è, almeno temporaneamente, arresi. Il "Dialogo tra un filosofo, un giudeo e un cristiano" emerge in un contesto di sconfitta: nel 1140, le idee di Abelardo vengono condannate come eretiche. In quel periodo, il filosofo, isolato nell'abbazia di Cluny, riceve notizia della sua scomunica e dell'ordine di riflessione sulla propria eresia. Questo scenario di isolamento diventa un'opportunità per trasformare la sconfitta in una risorsa. David Bidussa approfondisce questa situazione, sottolineando che la solitudine che segue la sconfitta è spesso il momento in cui gli intellettuali si interrogano su se stessi. Tale condizione richiede di riscoprire il significato della discussione, poiché solo attraverso il confronto si può costruire un ragionamento autentico e duraturo. Questo non solo soddisfa il desiderio di pensare, ma testimonia anche la profondità e il senso della vita. (Prefazione di Davide Bidussa)

Una nuova e aggiornata storia del pensiero medievale – VI-XIV secolo – che si fonda su scelte precise e originali nel privilegiare filosofi e problemi, e sottolinea, d'altro canto, la continuità e unitarietà del discorso filosofico medievale.

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