Essays 1945-2005
Claude Lefort (1924-2010) zählt zu den bedeutendsten politischen Philosophen des 20. Jahrhunderts. Er hinterfragt die Begriffe Freiheit und Totalitarismus und sucht nach Wegen, Sozialismus und Freiheit zu vereinen. Dieser Band versammelt seine wichtigsten Aufsätze von 1945 bis 2005 und lädt zur (Wieder-)Entdeckung seiner Gedanken ein.
Mit der deutschen Erstübersetzung von Claude Lefort präsentiert der Passagen Verlag einen französischen Intellektuellen, dessen politisches Denken in Frankreich von zentraler Bedeutung ist. Der Essay Fortdauer des Theologisch-Politischen? stellt einen Schlüsseltext im Werk von Claude Lefort dar. Erschienen in der Zeitschrift Le Temps de la réflexion, initiiert der Beitrag die Neuthematisierung des Verhältnisses von Politischem und Religiösem. Ausgangspunkt sind die Ereignisse im Polen der achtziger Jahre, als mit der Entstehung der Solidarnoœæ eine politisch-demokratische Bewegung mit christlich-religiöser Dimension in Erscheinung trat. Mit dem Rückgang der Definitionsmacht des soziologischen Denkens am Ende des 20. Jahrhunderts gewinnt Claude Leforts Werk an Einfluß, indem es die wiederhergestellte Eigenständigkeit des Politischen fortentwickelt. Wo Lefort Hannah Arendt weiterdenkt, setzt er das Politische der Prüfung des historischen Geschehens aus. 1998 wurde Claude Lefort der Bremer Hannah-Arendt-Preis für politisches Denken verliehen.
Claude Lefort hat 1968, nur zwei Wochen nach den Ereignissen des Pariser Mai, eine entscheidende Analyse verfasst, die als die beste Interpretation der 68er-Bewegung gilt. Inmitten der turbulenten Ereignisse untersucht Lefort, der politische Philosoph und Mitstreiter von Cornelius Castoriadis und Jean-Francois Lyotard, die tiefgreifenden Veränderungen, die diese Bewegung in der Nachkriegsgesellschaft bewirken konnte. Er thematisiert das Konzept der „Bresche“, die in die gesellschaftlichen Strukturen geschlagen wurde und die Möglichkeiten eröffnet hat, Freiheiten in der modernen Gesellschaft zu erkämpfen. Im Vorwort beschreibt Lefort, wie verschiedene Akteure versuchen, das erschütternde Ereignis zu benennen und dessen Auswirkungen abzuschätzen. Es wird ein Drang spürbar, die Ordnung, sei es in den Fakten oder im Denken, wiederherzustellen und das Überraschende der Ereignisse zu vergessen. Die Menschen eilen, um Interpretationen aufzustellen und die Bresche zu schließen, wo sie sich gerade befinden, doch Lefort warnt, dass dies vergeblich ist. Seine Analyse bleibt bis heute relevant und fordert dazu auf, die tiefere Bedeutung der Ereignisse zu erkennen und zu reflektieren.
Exploring a novel interpretation of Machiavelli's work, this book serves as a critical resource for understanding Claude Lefort's influential ideas on democracy and totalitarianism. It delves into the connections between Machiavelli's political theories and Lefort's later scholarship, offering insights into the complexities of political thought and the evolution of democratic ideals.
Claude Lefort is one of the leading social and political theorists in France today. This anthology of his most important work published over the last four decades makes his writing widely accessible to an English-speaking audience for the first time. With exceptional skill Lefort combines the analysis of contemporary political events with a sensitivity to the history of political thought. His critical account of the development of bureaucracy and totalitarianism in the Soviet Union and Eastern Europe is a timely contribution to current debates about the nature and shortcomings of these societies. His incisive analyses of Marx's theory of history and concept of ideology provide the backdrop for a highly original account of the role of symbolism in modern societies. While critical of many traditional assumptions and doctrines, Lefort develops a political position based on a reappraisal of the idea of human rights and a reconsideration of what "democracy" means today. The Political Forms of Modern Society is a major contribution to contemporary social and political theory. The volume includes a substantial introduction that describes the context of Lefort's writings and highlights the central themes of his work.
One of the preeminient political philosophers of the 20th century makes a compelling argument for the political cogency of literary writing in this book which among to his intellectual autobiography and an introduction to his work.
Dans ces Essais sur le politique, Claude Lefort creuse l'interrogation sur la genèse et l'évolution de la démocratie moderne. Livrée à elle-même, vouée à l'émancipation, cette dernière n'est jamais préservée du risque de briser les ressorts de la liberté. Après une évaluation du rôle de l'État-providence et des métaphores de la citoyenneté, il remonte la pente historique en vue d'appréhender les conséquences de la Révolution française. En témoignent les études consacrées à la Terreur et aux interprétations proposées par les historiens du XIXe et du XXe siècle (Quinet, Michelet, Furet). Comment la vertu démocratique peut-elle éviter d'être corrompue par l'esprit révolutionnaire, se demande Lefort, avant d'évoquer la permanence des liens entre politique et religion et de montrer finalement que la modernité politique est nécessairement paradoxale. " Tocqueville et Quinet ont trouvé les mêmes mots, ou presque, pour formuler un ultime jugement sur la Révolution. L'un disait qu'elle a inauguré "le culte de l'impossible" : il dénonçait ainsi l'évasion dans l'imaginaire ; l'autre qu'elle a fait naître "la foi en l'impossible" : il entendait que la négation du supposé réel est constitutive de l'histoire de la société moderne. Deux idées, décidément, qu'il faut tenir ensemble. "
" [ ... ] la philosophie politique noue une liaison particulière avec l'écriture. Celui qui s'y adonne ne peut entièrement céder à l'illusion de se détacher de son temps, de la société qu'il habite, de la situation qui lui est ainsi faite, des événements qui l'atteignent, du sentiment d'un avenir qui se dérobé à la connaissance et qui à la fois excite son imagination et le ramène à la conscience de ses limites. Il sait, au moins tacitement, que son œuvre tombera dans les mains des lecteurs que ses propos affectent parce qu'il lève des questions qui, directement ou indirectement, les concernent et portent atteinte à leurs préjugés. Il ne peut pas fournir des arguments à des hommes qu'il tient pour des adversaires, des imbéciles ou les dévots d'une doctrine, ni en séduire d'autres, empressés à se saisir de telle ou telle de ses formules et, sans l'entendre, à se faire ses partisans, à élire comme le héros d'une cause. Ecrire, c'est donc pour lui, tout particulièrement, l'épreuve d'un risque."
Il volume offre una sintesi sulla figura intellettuale di Hannah Arendt. I testi sono strutturati come una raccolta di interventi e di saggi, con un'ampia introduzione di Simona Forti, che fornisce il profilo intellettuale della filosofa. I contributi sono di Lefort, Abensour, Guaraldo, Lyotard, Esposito, Vatter, Tassin, Kohn Hoing, Cavarero, Bernstein, Savarino.
Du grand ouvrage dont rêvait Merleau-Ponty ne restent que cent cinquante pages manuscrites. Quelle est leur fonction : introduire. Il s'agit de diriger le lecteur vers un domaine que ses habitudes de pensée ne lui rendent pas immédiatement accessible. Il s'agit, notamment, de le persuader que les concepts fondamentaux de la philosophie moderne - par exemple, les distinctions du sujet et de l'objet, de l'essence et du fait, de l'être et du néant, les notions de conscience, d'image, de chose - dont il est fait constamment usage impliquent déjà une interprétation singulière du monde et ne peuvent prétendre à une dignité spéciale quand notre propos est justement de nous remettre en face de notre expérience, pour chercher en elle la naissance du sens. Pourquoi est-il devenu nécessaire de prendre un nouveau départ, pourquoi ne pouvons-nous plus penser dans le cadre des anciens systèmes, ni même bâtir sur le sol où nous les voyons, si différents soient-ils dans leur orientation, plonger leurs racines, voilà ce que l'auteur s'efforce de dire tout d'abord. Considérations préliminaires, croirait-on donc. Et pourtant, telle est la nature de l'œuvre que l'initiation est ici décisive, la vérité du parcours anticipée dans la première démarche.
