Invite à découvrir les univers équestres de l'Islam : les sources, la furûsiyya (terme arabe désignant les disciplines scientifiques et techniques se rapportant au cheval), le cheval et le prince, le cheval littéraire. Montre la passion reflétée par les arts islamiques pour le cheval arabe et la place qu'il occupa dans la création artistique occidentale du XIXe siècle.
La part la plus spectaculaire de l'histoire humaine - invasions mongoles, guerres napoléoniennes, conquête de l'Ouest - évoque irrésistiblement les grands mouvements de cavalerie. Mais le cheval était aussi présent, il n'y a pas si longtemps, sur les routes, les chemins de halage, dans les champs, les villes, les usines, au fond des mines. Aucun animal n'a autant servi l'homme, aucun ne l'a autant fasciné. Puissant et fougueux, il ne se laisse contrôler, aujourd'hui encore, qu'au prix de trésors d'attention, d'intelligence, de sensibilité. Loin d'être le simple serviteur de l'homme, le cheval est sa force. L'un et l'autre sont liés par l'histoire d'une conquête réciproque, que Jean-Pierre Digard s'attache ici à retracer.
Was wissen wir mit Sicherheit über die Tiere? Wie sind sie entstanden? Wie bildeten sich Flosse, Flügel, Bein und das Ei, dieses wunderbare Produkt der Sexualität? Warum haben sich bestimmte Arten zähmen lassen? Welchen Teil der Welt nutzen sie zum Leben? Können wir mit ihnen kommunizieren? Können wir ihre Gedanken verstehen? Warum essen wir einige Tiere und lieben andere? Die Geschichte der Tiere ist auch unsere: die unserer komplexen Beziehungen zur Natur und zu unserer Vergangenheit. Die Tiere leben auch in unseren Köpfen und beeinflussen uns viel mehr, als wir glauben. Insekten, Fische, Vögel, Säugetiere sowie Pferde, Katzen, Hunde und andere Verwandte ziehen durch diese Seiten, leidenschaftlich erzählt von drei der größten Spezialisten auf diesem Gebiet. Eine Familiengeschichte, in der kein Geheimnis unentdeckt bleibt.
Le concept de Migration(s) évoque le vaste mouvement des peuples, englobant les immigrés dans les pays d'accueil et les émigrés éloignés de leur pays d'origine. Nous avons tous été, à un moment donné, des nomades en cours de sédentarisation, des individus venus « d'ailleurs » pour vivre « ici ». Les relations de voisinage ainsi créées laissent une empreinte indélébile. Parfois, les « envahisseurs » - souvent perçus comme « barbares » - ont imposé leurs coutumes et leur organisation politique, tandis qu'ils se sont également laissés « civiliser » par les peuples qu'ils ont rencontrés. Cela a engendré des mélanges culturels et des métissages ethniques dont nous sommes aujourd'hui les héritiers, qu'il s'agisse d'Européens, d'Américains ou d'Asiatiques et d'Africains. Les migrations sont intercontinentales, recoupant espace et temps, géographie et histoire, géopolitique et histoire culturelle comparée. Les migrations contemporaines sont en partie héritées des configurations de l'ère coloniale et de la décomposition des empires, tout en répondant à la dynamique qui pousse les populations pauvres vers des régions d'opulence économique, de justice sociale, de démocratie, de rayonnement intellectuel et artistique, ainsi que de culture de divertissement.