Abu Hamid Al-Ghazali Reihenfolge der Bücher (Chronologisch)

İşbu kitab dört kısmdır. Birinci kısm, (Er-redd-ül-cemil li-ilâhiyyet-i Îsâ bi-sarih-il-İncil) kitabıdır. Bunu, imâm-ı Muhammed Gazâlî yazmış, Robert Chidiac fransızcaya terceme ederek, ikisini birlikde 1939 da Pârisde basdırmışdır. Kitâbda, Îså aleyhisselâmın, Allahü teâlânın kulu ve Peygamberi olduğu vesikalarla isbât edilmekdedir. İkinci kitab, yine imâm-ı Gazâlînin (Eyyühel-veled) risalesidir. Üçüncüsü, imâm-ı Rabbânînin (Mektûbât) kitabından seçme mektûblardır. Dördüncüsü, türkçe (Se'âdet-i Ebediyye) kitabının önsözünün ve sonsözünün arabî tercemesidir. Kitâb arabî olup, içinde Osmânlıca yazı hiç yokdur.

This text covers those dimensions of Islamic rituals of worship - prayer, alsmgiving, fasting and pilgrimage - which are considered essential to inner fulfilment.

Der Klassiker als Neuausgabe Das Elixier der Glückseligkeit zählt zu den wichtigsten und zugleich schönsten Texten des Islam. Es lehrt eine Haltung, „die aus der Gottesliebe erwächst und sich in Nächstenliebe ausdrückt“ (Annemarie Schimmel). Al Ghasâli, der große Erneuerer der islamischen Religion (1058-1111), schrieb sein Meisterwerk der Lebenskunst nach zehnjähriger Wanderschaft. Er hatte eine glänzende wissenschaftliche Karriere in Bagdad aufgegeben, um als Derwisch nach Damaskus, Jerusalem, Mekka und Alexandria zu pilgern. Aus der Verbindung von Theologie und erlebter Religion erwuchs ein Oeuvre, das der Menschheit das Geheimnis des Sufismus und die Weisheit des Herzens erschlossen hat.

Diese erste deutsche Ausgabe der philosophischen Autobiographie al-Ghazalis (1059–1111) ist besonders geeignet, einen originären Zugang zu den klassischen Quellen der arabischen Philosophie zu eröffnen. Zum einen gibt al-Ghazali Aufschluß über den Denkweg, der ihn dazu führte, in seiner bekannten Widerlegung der Philosophen der Adaption der Grundlehren der griechischen Philosphie entgegenzutreten. Zum anderen ist die von einem arabischen Religionsphilosophen aus den Originaltexten erarbeitete Übersetzung besonders darum bemüht, der Gefahr zu entgehen, arabisch Gedachtes in einen vermeintlich sinngemäß entsprechenden deutschen Text zu übertragen, der de facto nur einem tradierten abendländischen Denkschema angeglichen wäre. Dabei zeigt sich, dass die geläufige Einordnung al-Ghazalis unter die dogmatischen Vertreter einer rechtgläubigen« Verteidigung des Koran einer Prüfung nicht standhält.

Quel croyant, sur le chemin de la rencontre divine, n'a pas recherché un guide spirituel ? Le grand théologien que l'Occident médiéval connut sous le nom d'Algazel, al-Ghazâlî (1058-1111), le fut sans conteste par son expérience personnelle de soufi. Il sut la traduire et la transmettre dans son oeuvre maîtresse : " Ihyâ' ulûm al-Dîn ", destinée à " redonner vie aux sciences de la religion ". Cet ouvrage, 4 tomes de 10 volumes chacun, constamment réédité, ne cesse de nourrir la vie spirituelle des croyants. Les pages dont nous donnons ici la traduction en sont extraites. Prière musulmane, on pense immédiatement à la prière coranique. Mais connaît-on suffisamment la place faite dans la piété musulmane à ces " instants de prière " que sont la remémoration de Dieu (dhikr), l'invocation (du‘â), la demande de pardon..., qui conduisent à la rencontre divine dans une prière ininterrompue au long des heures du jour et de la nuit ? Les conseils de Ghazâlî, toujours fondés sur le Coran et la tradition des soufis antérieurs, orientent le novice vers une mystique d'union, par l'amour. Beaucoup de croyants, même non musulmans, en feront leur profit. Ils y découvriront aussi la prière du Prophète Mohammed, bien sûr, mais également celles d'Adam, d'Abraham, de Jésus, de Fâtima...

Topics discussed include: sincerity, the nature of intention, types of heart, the four poisons of the heart, seeking Allah's forgiveness, supplication, praying at night, love of Allah, hope in Allah, fear of Allah and many others.