Michel Zink Bücher

Tento výkladový slovník je rozsahem i pojetím ojedinělým pokusem představit epochu středověku v celé její šíři a plasticitě. Každé z více než osmi desítek hesel je samostatným esejem.

Soubor křesťanských příběhů, povídek i legend vyprávějících o lásce, pochybeních, pokání, pokoře i naději. Vedle známějšího příběhu Kejklíř u Matky Boží najde čtenář většinou příběhy u nás neznámé (některé se vyskytovaly ve své době jako exempla). Autor je čerpá z mnoha západoevropských antologií, někde vybírá z několika existujících variant. Ke čtivosti přispívá současný literární tvar, jenž autor středověkým příběhům dodává. Děj nepostrádá poutavost a gradaci, styl i tón příběhů není středověký, autor ho obohacuje myšlenkami, dotváří peripetie a často zamlžuje nebo i ruší zázrak, podává ho zastřenější formou, v níž ponechává místo víře. Zachována zůstává původní zbožnost a spiritualita. Na obálce: miniatura Nicoly da Bologna (Ctnosti).

Cette chronique de la croisade contre les Albigeois sous la forme d'une chanson de geste en langue d'oc a été composée à chaud dans le premier quart du xiiie siècle. Commencée par un poète favorable aux croisés - Guillaume de Tudèle -, elle a été poursuivie par un autre - anonyme - qui leur est hostile. L'adaptation qu'on lira en regard du texte original est l'œuvre d'un poète. Elle restitue le rythme, la passion, la couleur de la Chanson. " Ecrite... dans la langue dont on usait dans les cours et les cités méridionales, ce langage admirable, sonore, ferme, dru, qui procure jouissance à seulement en prononcer les mots rutilants, à en épouser les rythmes, la Chanson de la croisade est l'un des monuments de la littérature occitane " (Georges Duby).

La littérature française naît au Moyen Age, mais elle s'inscrit dans une continuité. Elle se souvient des lettres antiques, elle est confrontée à une littérature latine toujours vivante, mais elle a pour véhicule une langue toute neuve. Des premiers textes écrits au IX siècles dans cette langue, qui n'est plus du latin et qui est en train de devenir le français ou la langue d'oc, jusqu'à la fin du XVe siècle, elle couvre aussi une très longue période. Elle reflète ou modèle des sensibilités, un imaginaire, une esthétique, des valeurs à la fois très différents des nôtres et dont cependant nous avons parfois hérité. Ce petit volume tente d'offrir, sous une forme rapide et vivante, à la fois une information suffisante et un exposé raisonné, suivi et cohérent de la naissance et du développement de cette littérature. Il espère rendre ainsi service aux étudiants en lettres ou en histoire, mais aussi à un public plus vaste, curieux des débuts de notre littérature, qui pourra grâce à lui, du moins l'espère-t-on, mieux comprendre et mieux goûter les œuvres du Moyen Age.

Le Moyen Age est loin de nous. Pourtant il nous touche et nous le sentons proche. C'est un pass recul, mais c'est notre pass. Il prte au rve, voire au fantasme, mais il importe de le dcouvrir dans sa vrit, car bien des lments de notre modernit ne se comprennent qu'en remontant lui. Nous ne pensons pas et nous ne vivons pas comme au Moyen Age, mais nos modes de pense et de vie seraient diffrents si ceux du Moyen Age ne les avaient prcds et enfants. Ce dictionnaire se veut une cl pour la dcouverte du Moyen Age occidental. Il en explore tous les aspects : l'histoire, la philosophie, la littrature. Chacun de ses codirecteurs a pris en charge l'un de ces grands domaines, dont les problmatiques et les enjeux ne cessent de se croiser et de se confronter. L'effort a t la mesure de l'normit de la tche : 280 spcialistes ont t runis pour traiter les 1790 entres de cet ouvrage de 1600 pages, un systme de renvois par de corrlats et un index rendent la consultation aise malgr ses dimensions et sa complexit. En d'autres termes : le Moyen Age de A Z.

Les migrations de populations sont un phénomène ancien, mais d'autres flux migratoires, notamment ceux des langues, des écritures et des idées, ont également eu un impact significatif, surtout en Asie. Ce continent a été le théâtre de ces échanges depuis les temps anciens jusqu'à aujourd'hui. Des spécialistes de divers domaines se sont réunis pour explorer les itinéraires des langues et des idées, retracer leurs évolutions et adaptations dans un contexte marqué par l'expansion de grandes religions comme l'islam, le bouddhisme et l'hindouisme, tout en étant influencé par le christianisme. L'Asie a également connu des mouvements linguistiques puissants pour des raisons religieuses, administratives, politiques et commerciales, comme l'expansion du persan, du sanskrit et du pali. Les communications présentées lors de ce colloque illustrent la richesse des influences culturelles en Asie. Parmi les études notables, on trouve l'évolution de l'écriture cunéiforme dans le Proche-Orient ancien, la migration poétique du panégyrique sanscrit au Cambodge, la traduction d'épopées dans la littérature persane et la miniature moghole, ainsi que l'ouverture de l'Empire ottoman aux langues européennes. D'autres études portent sur l'histoire scientifique des religions en Inde et en Chine, l'influence nestorienne en Asie centrale, et l'impact d'un manuel chinois de poétique sur la poésie japonaise.

L'humiliation nous révulse parce que nous la redoutons mais aussi parce que nous nous identifions à l'humilié. Signe d'exclusion, marque d'infamie, elle éveille en nous une douloureuse empathie. Cette ambivalence, le Moyen Age nous l'a léguée. Dans la société féodale et chevaleresque comme dans celle de l'Antiquité et dans bien d'autres, chacun doit tenir son rang et rien n'est pire que de perdre l'honneur. Mais le monde médiéval adhère profondément à une religion de l'humilité fondée sur une scène d'humiliation, la passion du Christ. Il est ainsi partagé entre deux idéaux contradictoires. Comment parvient-il à concilier cette contradiction ? Comment considère-t-il Lancelot montant dans sa charrette ? Comment le poète lépreux, que sa maladie, souvent vue comme une punition divine, condamne à l'exclusion et à la honte, se voit-il lui-même ? A travers récits et poèmes du Moyen Age, Michel Zink déchiffre des attitudes qui éclairent les nôtres et nous renvoient à nos propres contradictions.