Ondřej Krochmalný Reihenfolge der Bücher

Jacques Ranciere (1940) je francouzsky filosof, který se zabývá primárně otázkami politiky a estetiky. V 60. letech patřil k žákům a spolupracovníkům marxistického teoretika Louise Althussera, z jehož okruhu vzešel vlivný sborník Lire le Capital (Číst Kapitál), na němž se Ranciere autorsky podílel. Na přelomu 60. a 70. let nabývá Rancierovo myšlení svébytného charakteru. Do středu jeho zájmu si pozvolna razí cestu problematika rovnosti. Ta se stane trvalou součástí a klíčovým prvkem jeho myšlení. Monografie Jacques Ranciere se zaměřuje především na Rancierovu politickou a estetickou teorii, ale také na historický kontext jeho myšlení a jeho poměr k dílu některých jeho současníků, například k filosofii Jeana-Françoise Lyotarda či Alaina Badioua.

Der Lehrmeister Joseph Jacotot lehrt, was er nicht weiß, und verkündet die frohe Botschaft der intellektuellen Emanzipation: Alle Menschen sind gleich intelligent. Jacques Rancière zeichnet die Philosophie der intellektuellen Emanzipation nach und präsentiert sie unserer pädagogisierten und von Ungleichheit geprägten Gesellschaft.1818 begann Joseph Jacotot, ein exilierter Revolutionär und Lektor für französische Literatur an der Universität Löwen, Panik im gelehrten Europa zu verbreiten: Nicht damit zufrieden, flämischen Studenten ohne eine einzige Lektion Französisch beigebracht zu haben, lehrte er, worüber er unwissend war, und proklamierte die Losung der intellektuellen Emanzipation: Alle Menschen sind gleich intelligent. Es handelt hierbei sich nicht um amüsante Pädagogik, sondern um Philosophie und, wenn man will, um Politik. Die Vernunft lebt nur von der Gleichheit. Die soziale Fiktion lebt demgegenüber nur von Rängen und ihrer unaufhörlichen Rechtfertigung. Die große Lektion Jacotots besteht in der Einsicht, dass Bildung wie Freiheit ist: Sie wird nicht verliehen, sondern genommen. Sie wird den Monopolisten der Intelligenz, die auf dem Erklärthron sitzen, entrissen.

Witkiewicz established rules for his portrait work, marking paintings with symbols indicating the substances he had consumed or abstained from. Type C portraits were created under the influence of alcohol and "narcotics of a superior grade," resulting in abstract compositions he termed "Pure Form." Various drugs produced distinct distortions and effects, often reflecting the subject's preferences. Some portraits indicated the number of days without smoking or drinking, while type D works aimed for similar results without artificial means. Different substances influenced color combinations and highlighted various aspects of the subject's features or psyche, exemplified by a series of self-portraits created with beer and cocaine. Informed by earlier drug writings and anticipating future explorations of psychoactive substances, Witkacy's 1930 work discusses his experimentation and the nature of addiction, critiquing societal attitudes toward drugs deemed "acceptable." As life mechanized, he believed metaphysical experiences could only be achieved artificially, paralleling Henri Michaux's extensive visual art created under substance influence. Witkacy's acerbic, meandering prose, filled with neologisms and multilingual expressions, critiques Polish society and the art world, exposing the hypocrisy surrounding drug use. Since its 1930s publication, this work has gained cult status in Poland as a modernist classic. This edition fe