Timothy Morton ist ein führender Denker, dessen Werk sich mit der komplexen Beziehung zwischen Menschheit und Ökologie in der heutigen Welt auseinandersetzt. Seine oft provokanten und tiefgründigen philosophischen Schriften erforschen Konzepte wie Hyperobjekte und dunkle Ökologie, um unsere gegenwärtige Existenz neu zu deuten. Mortons Analyse fordert uns heraus, unseren Platz im Ökosystem zu bedenken und neue Wege der Koexistenz mit der Welt um uns herum zu finden. Sein innovativer Ansatz zur ökologischen Krise bietet den Lesern neue Perspektiven und Anstöße für tiefere Reflexion.
Focusing on ecology, this guide offers a refreshing perspective that avoids overwhelming readers with information or inducing guilt. It aims to engage a broad audience without preaching to those already aware of environmental issues. The new edition presents accessible insights into ecological challenges, making it a valuable resource for anyone looking to understand and engage with environmental topics meaningfully.
The book presents a transformative vision that combines elements of Christianity and biology to address the urgent crisis of global warming. It advocates for a radical shift in perspective, aiming to transcend destructive societal norms and envision a future that fosters ecological harmony and inclusivity. Through this unique approach, the author seeks to inspire a spiritual awakening that challenges prevailing ideologies and promotes a more sustainable and equitable world.
Timothy Morton, významná postava na poli ekológie, literárnej kritiky a
objektovo-orientovanej filozofie, nás v tejto knihe láka do magickej noci
objektov. Ak veci iskria neprítomnosťou a nedajú sa redukovať na ich využitie,
vzťahy či vnímanie, môžu na seba navzájom pôsobiť len nepriamo, v zvláštnej
oblasti stôp a odtlačkov. Táto oblasť je estetickou dimenziou. Zmyslové veci
sú elégiami na miznutie objektov. Možno preto filozofia často považovala
estetickú dimenziu za ríšu zla? Timothy Morton patrí ku kľúčovým postavám
objektovo orientovanej ontológie, ktorá sa pokúša o formulovanie radikálne
posthumanistickej a neantropocentrickej teórie bytia. Dlhodobo pôsobí na Rice
University v Texase a okrem filozofie píše najmä o ekológii, umení a
populárnej kultúre. Na svojom konte má viac ako dvadsať kníh vrátane titulov
ako Hyperobjects, Dark Ecology a Ecology Without Nature. Mimo akadémie
spolupracuje na kreatívnych projektoch s osobnosťami ako napríklad Laurie
Anderson či Björk. Kniha vychádza v preklade Magdalény Kobzovej a s doslovom
Lukáša Makovického.
The narrative revolves around the profound connection between a seemingly ordinary old teapot and the memories it evokes. Through its daily use, the teapot serves as a vessel for nostalgia, revealing more about the narrator's past than any written record. This exploration highlights themes of memory, the significance of everyday objects, and the stories they carry, inviting readers to reflect on their own experiences and the tangible links to their history.
Po raz pierwszy w polskim tłumaczeniu. „Filozoficzna i historyczna relacja z
naszego kryzysu ekologicznego oraz plan działania na przyszłość”. Mroczna
ekologia to propozycja międzygatunkowego współbycia, która nawiązując do
halloweenowej idei karnawałowej egalitarności, staje się jednocześnie
nietypowym projektem politycznym, zarysem przyszłej wspólnoty. Mortonowi udaje
się z powodzeniem połączyć to co ciemne, pozaludzkie, wstrętne, przerażające
ze wspólnototwórczą rzeczywistością gry, zabawy, śmiechu, a nawet głupoty.
Wprowadzając kategorię widmowości, wskazuje na wycofaną, migotliwą obecność
pozaludzkiej rzeczywistości, która niczym mgła oblepia i spowija wszystko to,
co ludzkie. [Andrzej Marzec, wstęp] Morton bada logiczne podstawy kryzysu
ekologicznego, który jest przesiąknięty melancholią i negatywnością
współistnienia, a mimo to ewoluuje, w miarę odkrywania jego pętli, w coś
zabawnego, anarchicznego i komediowego. Jego prace stanowią umiejętne
połączenie nauk humanistycznych, filozofii, antropologii, literatury,
ekologii, biologii i fizyki. Wyobraźnia, a raczej jej zdolność do tworzenia
rzeczy nowych, oryginalnych i niepowtarzalnych, zbyt długo służyła humanistom
za kryterium, dzięki któremu mogli oddzielać ludzi (jej szczęśliwych
posiadaczy) od pozaludzkich istot, posługujących się ich zdaniem wyłącznie
algorytmami, bezrefleksyjnie realizujących określony schemat działania.
Timothy Morton nie odmawia wyobraźni pszczołom, lecz raczej ludziom
antropocenu, którzy podążając ślepo za przyjętym przez siebie wzorcem myślenia
i postępowania (ideą rozwoju) z impetem zmierzają wprost ku ekologicznej
katastrofie, by zniknąć w płomieniach globalnego ocieplenia. Fragment ze
wstępu: W dzieciństwie najczęściej boimy się niespodziewanie zapadającej nocy,
dorastając znajdujemy co raz więcej sposobów na unieszkodliwianie
przerażającej i jednocześnie pociągającej mocy ciemności, natomiast w dorosłym
życiu stajemy się na tyle światłolubni, by doskonale wiedzieć w jaki sposób
skutecznie unikać mroku. Tymczasem lektura Mrocznej ekologii to wyprawa w
ciemność, jeśli wejdziemy w nią od razu i bez przygotowania, nie będziemy w
stanie niczego dostrzec, gdyż nasze oczy powinny się do niej najpierw
stopniowo przyzwyczaić. Dlatego wchodząc w mrok warto zabrać ze sobą
przewodnika, który nie boi się ciemności, nie będzie chciał jej za wszelką
cenę rozjaśniać, lecz da nam odpowiednie narzędzia do samodzielnego poruszania
się w pozbawionej światła rzeczywistości i tę funkcję powinien spełniać wstęp.
Wybierzmy się zatem w podróż po ciemnych i zawiłych ścieżkach mrocznej
ekologii: w drogę!
Dans cet ouvrage, Timothy Morton explore la relation entre les objets et leur perception, soulignant leur retrait intrinsèque. Il évoque une dimension esthétique où les objets brillent dans l'absence, posant des questions sur leur signification et la perception philosophique de l'esthétique comme royaume du mal.
Science fiction is filled with spacecraft. On Earth, actual rockets explode over Texas while others make their way to Mars. But what are spacecraft, and just what can they teach us about imagination, ecology, democracy, and the nature of objects? Why do certain spacecraft stand out in popular culture? If ever there were a spacecraft that could be detached from its context, sold as toys, turned into Disney rides, parodied, and flit around in everyone's head-the Millennium Falcon would be it. Springing from this infamous Star Wars vehicle, Spacecraft takes readers on an intergalactic journey through science fiction and speculative philosophy, revealing real-world political and ecological lessons along the way. In this book Timothy Morton shows how spacecraft are never mere flights of fancy.
In twenty short books, Penguin brings you the classics of the environmental movement. Provocative and playful, All Art is Ecological explores the strangeness of living in an age of mass extinction, and shows us that emotions and experience are the basis for a deep philosophical engagement with ecology. Over the past 75 years, a new canon has emerged. As life on Earth has become irrevocably altered by humans, visionary thinkers around the world have raised their voices to defend the planet, and affirm our place at the heart of its restoration. Their words have endured through the decades, becoming the classics of a movement. Together, these books show the richness of environmental thought, and point the way to a fairer, saner, greener world.
The time of hypersubjects is ending. Their desert-apocalypse-fire-and-death
cults aren't going to save them this time. Meanwhile the time of hyposubjects
is just beginning. This text is an exercise in chaotic and flimsy thinking
that will possibly waste your time. But it is the sincere effort of two
reform-minded hypersubjects to decenter themselves and to help nurture
hyposubjective humanity. Here are some of the things we say in this book: 1)
Hyposubjects are the native species of the Anthropocene and are only just now
beginning to discover what they might be and become. 2) Like their
hyperobjective environment, hyposubjects are also multiphasic and plural: not-
yet, neither here nor there, less than the sum of their parts. They are, in
other words, subscendent (moving toward relations) rather than transcendent
(rising above relations). They do not pursue or pretend to absolute knowledge
or language, let alone power. Instead they play; they care; they adapt; they
hurt; they laugh. 3) Hyposubjects are necessarily feminist, colorful, queer,
ecological, transhuman, and intrahuman. They do not recognize the rule of
androleukoheteropetromodernity and the apex species behavior it epitomizes and
reinforces. But they also hold the bliss-horror of extinction fantasies at
bay, because hyposubjects' befores, nows, and afters are many. 4) Hyposubjects
are squatters and bricoleuses. They inhabit the cracks and hollows. They turn
things inside out and work miracles with scraps and remains. They unplug from
carbon gridlife; they hack and redistribute its stored energies for their own
purposes. 5) Hyposubjects make revolutions where technomodern radars can't
glimpse them. They patiently ignore expert advice that they do not or cannot
exist. They are skeptical of efforts to summarize them, including everything
we have just said.