Roland Pietsch Reihenfolge der Bücher (Chronologisch)

Seit Jahrtausenden beeinflussen sich Ost und West in ihren Philosophien und Symbolsystemen gegenseitig. Roland Pietsch spürt bislang wenig beachteten Verbindungslinien nach und macht Gemeinsamkeiten, Unterschiede und Spannungen zwischen Orient und Okzident sichtbar. So hat er Avicennas Deutung der Himmelfahrt des Propheten Mohammed erstmals ins Deutsche übersetzt. Was es mit der einen Perle aus der Muschel des Weltalls auf sich hat, erschließt die mystische Deutung des persischen Grals. Von dort aus richtet sich der Blick auf Wolfram von Eschenbachs „Parzival“, in dem sich ebenfalls Beziehungen zur orientalischen Spiritualität erkennen lassen. Ebenfalls lohnenswert ist ein vergleichender Blick auf die Mystik und Metaphysik Ibn Arabis und Meister Eckharts. Ein weiterer Schwerpunkt liegt auf Jakob Böhme und einem zentralen Anliegen seines Denkens: der Verwandlung der magischen Feuerseele in eine Lichtseele. Auch eröffnet die Symbolik des Baumes in der „Morgenröte“ neue Zugänge zu Böhmes Gedankenwelt. Im dritten Abschnitt richtet ein ostslawischer Gelehrter seinen Fokus auf die altchinesischen Philosophen Laozi und Konfuzius. So entsteht ein weitgespanntes Panorama mystischer, philosophischer und symbolischer Verbindungslinien zwischen fernöstlicher, nahöstlicher und abendländischer Geistesgeschichte.

Mulla Sadra, ein herausragender islamischer Philosoph des 17. Jahrhunderts, revolutionierte die islamische Metaphysik mit seinem Werk „Das Buch der metaphysischen Durchdringungen“. Er bietet eine prägnante Einführung in die Erkenntnis der höchsten Wirklichkeit, die durch göttliche Offenbarungen erlangt wird. Sadra betont den Vorrang des Seins über das Seiende, was eine grundlegende Wende in der Philosophie darstellt. Diese ontologische Differenz hat bedeutende Auswirkungen auf die philosophische Forschung und wird in der westlichen Philosophie erst von Martin Heidegger aufgegriffen.

Dieser Band enthalt Aufsatze, in denen der Autor die wichtigsten Lehren bedeutender islamischer Mystiker wie Ibn 'Arabi, Nagm ad-Din Kubra, Sadr ad-Din sirazi (Mulla Sadra) und sihab ad-Din Ya?ya Suhravardi eingehend darstellt. Dabei legt er besonderen Wert auf den geistigen Weg und das Ziel dieser mystischen und metaphysischen Lehren, die darin bestehen, dass der Gottsuchende, welcher Gott ohne alle Begrenzungen schaut, Gott in jeder Form bejaht, in die dieser sich verwandelt. Diese geistige Schau der gottlichen Offenbarungsformen, die den verschiedenen Glaubensweisen zugrunde liegen, bezieht sich somit auf die transzendente Einheit der Religionen, die als die ewige Weisheit (Sophia perennis), das heisst, auf die eine anfangslose in allen Weisheitsformen sich gleichbleibende Urwahrheit, die im menschlichen Geist oder Herzen verborgen ist. Diese metaphysische Urwahrheit ist das hochste Eine, das zugleich das hochste Wahre und Gute ist.