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Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el <i>Tratado teológico-político</i> ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino también en la historia del pensamiento occidental. Como señala Atilano Domínguez Basalo (traductor, prologuista y anotador de esta edición), la aparición de la obra «una auténtica revolución intelectual» seproduce en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que había conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incoadas revoluciones políticas que desembocarían en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: «Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual sólo tiene cabida en un Estado democrático; por otro, la idea del estado como poder supremo, único garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye».
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Tratado teológico-político, Benedictus de Spinoza, Atilano Domínguez
- Sprache
- Erscheinungsdatum
- 2025,
- Buchzustand
- Gebraucht - Gut
- Preis
- 15,99 €inkl. MwSt.
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- Titel
- Tratado teológico-político
- Sprache
- Spanisch
- Autor*innen
- Benedictus de Spinoza, Atilano Domínguez
- Verlag
- Alianza Editorial
- Erscheinungsdatum
- 2025
- Seitenzahl
- 544
- ISBN10
- 8420693278
- ISBN13
- 9788420693279
- Reihe
- Schlagwörter
- Sachbücher, Religiöse Themen, Philosophisches Thema, Religion, Philosophie, Klassiker, Politik, Theologie, Politische Theorien, Politische Philosophie
- Beschreibung
- Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el <i>Tratado teológico-político</i> ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino también en la historia del pensamiento occidental. Como señala Atilano Domínguez Basalo (traductor, prologuista y anotador de esta edición), la aparición de la obra «una auténtica revolución intelectual» seproduce en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que había conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incoadas revoluciones políticas que desembocarían en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: «Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual sólo tiene cabida en un Estado democrático; por otro, la idea del estado como poder supremo, único garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye».