Dorian Astor Bücher

Un nouveau look pour cette collection de compagnons indispensables A tous les voyageurs. Maintenant structurA(c) en trois parties distinctesA La premiA]re proposeA un sommaire dA(c)taillA(c) une petite histoire de la langue une grammaire concise pour maA(R)triser la (TM)essentiel de la langue La seconde proposeA Un grand nombre de phrases usuelles et da (TM)indications de prononciation Des informations sur la culture et les pratiques locales Un lexique gastronomique pour dA(c)couvrir la cuisine du pays et les principaux plats rA(c)gionaux La troisiA]me propose un lexique da (TM)environ 4 500 mots et expressions En supplA(c)ment: => Les adresses et numA(c)ros de tA(c)lA(c)phone utiles A la (TM)A(c)tranger. => Les fAates et jours fA(c)riA(c)s

Romancière, essayiste, psychanalyste, Lou Andreas-Salomé (1861-1937) est avant tout un esprit libre. A vingt ans, elle fait le pari d'une amitié philosophique avec Nietzsche, et joue avec le feu de son amour. A trente, compagne de Rilke, elle le guide sur la voie de la création, et se dérobe à sa passion. A quarante, elle est accueillie par Freud comme sa disciple la plus intelligente, et lui fait accepter ses hérésies. Femme parmi les hommes, elle a rêvé d'un " monde de frères ", de mariage sans sexualité, de maternité sans procréation, d'inconscient sans pulsion de mort. Philosophie, poésie et psychanalyse ont été les instruments d'une seule grande affirmation : le lien indissoluble entre l'individu et la vie tout entière. Lou Andreas-Salomé n'aura eu qu'une obsession - qui est aussi le titre d'une de ses nouvelles : " le Retour au Tout ".

Comment un jeune professeur, passionné par les Grecs et par Wagner, devient-il le philosophe le plus courageux de son temps, capable de dynamiter l'idée qu'on avait de toute croyance ? De réévaluer tenue morale à l'école du soupçon ? De débusquer, au plus profond de la vérité, du langage, et de l'homme même, des puissances hostiles à la vie ? Friedrich Nietzsche (1844-1900) a tout sacrifié à ce projet, tout ce qui comptait pour lui - jusqu'à sa santé et l'amitié. Se vouant à la solitude, il tente de transfigurer la souffrance pour surmonter l'humain. Derrière les figures de l'esprit libre, de Zarathoustra ou de Dionysos, il avance masqué. Mais Nietzsche a aimé la vie au point d'en vouloir l'éternel retour, quitte à devenir fou, préférant passer pour un pitre plutôt que pour un saint.