Markus Lau Bücher

Einleitung (Nils Neumann / Markus Lau) 9 Einstiegssitzung (Stephanie Feder) 19 Methoden der Textkonstituierung 27 Textkritik (Hildegard Scherer) 28 Textabgrenzung und Kontexteinordnung (Hanna-Maria Mehring) 44 Übersetzungsvergleich (Stephanie Feder) 63 Textorientierte Methoden: Synchrone Perspektiven 73 Linguistische Analyse (Hildegard Scherer) 74 Analyse von Gliederung und Komposition (Markus Lau) 84 Aktantenanalyse (Stephanie Feder) 104 Analyse der Charakterisierung (Christian Schramm) 118 Analyse der Erzählperspektiven (Thimo Zirpel) 132 Analyse der Raumkonstruktionen (Stephanie Feder) 146 Pragmatische Analyse (Hildegard Scherer) 154 Textorientierte Methoden: Diachrone Perspektiven 175 Synoptischer Vergleich (Markus Lau) 176 Literarkritik (Nils Neumann) 189 Gattungskritik und Sitz im Leben (Nils Neumann) 203 Redaktionskritik (Nils Neumann) 220 Motivkritik (Hanna-Maria Mehring) 236 Rezeptionsorientierte Zugänge 257 Feministische Exegese und geschlechtersensible Zugänge zur Bibel (Stephanie Feder) 258 Postkoloniale Exegese (Thimo Zirpel) 268 Tiefenpsychologische Exegese (Anne Kruse / Stephanie Feder) 284 Intermedialität (Thimo Zirpel) 302 Abschlusssitzung (Markus Lau / Nils Neumann) 319 Lernziele und Prüfungen (Markus Lau / Nils Neumann) 324 Materialanhänge 329 Stellen- und Sachregister 351 Die Autorinnen und Autoren 363

Schon zu Lebzeiten Jesu diskutierten die Apostel, wer unter ihnen mehr zu sagen habe. Und bis heute spielt die Frage nach der Stellung Einzelner innerhalb der christlichen Gemeinschaft eine Rolle. Dieses Phänomen taucht heute in aktuellen Debatten um Kirchenkrise und Kirchenreform unter dem Schlagwort Klerikalismus auf. Dieser hat nicht nur etwas mit Klerus zu tun, sondern vor allem mit Macht – persönlicher wie institutioneller. Wer in diesem Sinn auf weniger machtaffine Kirchenstrukturen hofft, hat das Neue Testament auf seiner Seite. Denn Jesus, Markus, Matthäus und Co. haben gegen die Versuchung der Macht gekämpft, die die Jesusbewegung seit ihren Anfängen begleitet. Die 20 Texte, die zuerst im Mitteilungsblatt des Bistums Freiburg erschienen sind, orientieren sich an neutestamentlichen Konstellationen und Strukturen und sprechen Themen an wie Dienen, patriarchalische und matriarchalische sowie demokratische Gesellschaftsformen oder Gemeindekonflikte. Markus Lau bietet kein Argumentarium in aktuellen Fragen, regt mit seinen Gegenentwürfen aber zur Reflexion von Machtstrukturen in der Kirche an.

Eine Vielzahl von Erzähldetails des Markusevangeliums lassen sich bei näherem Hinsehen als chiffrierte Referenzen, d. h. als bewusst vage gehaltene Anspielungen, auf das Ritual des römischen Triumphzugs lesen. Diese Allusionen entwerfen für die Erzählfigur des markinischen Jesus vor dem Hintergrund des Triumphzugs eine Doppelrolle: Im Geschick der Gestalt Jesus werden sowohl die Figur des siegreichen Triumphators wie die des im Triumphzug hinzurichtenden königlichen Gefangenen sichtbar. Auf diese Weise entsteht für die Erstleserinnen und -leser des Markusevangeliums das irritierende Konzept eines gekreuzigten Triumphators. Bilder von Hoheit und Niedrigkeit, Sieg und Niederlage, Tod und Leben überlagern sich. Und gerade im scheinbaren Scheitern am Kreuz sollen die Leser einen Triumphator entdecken: eine christologische Herausforderung erster Güte. In seiner Studie identifiziert und untersucht Markus Lau diese markinischen Allusionen auf das Ritual des römischen Triumphzugs unter Rekurs auf ein breites exegetisches Methodenspektrum und interpretiert diese Anspielungen im Blick auf ihre literarische Funktionalität. Das Phänomen der uneindeutigen Anspielung wird dabei literaturwissenschaftlich und wissenschaftstheoretisch reflektiert, um die Plausibilität der Behauptung chiffrierter Referenzen im exegetischen Diskurs nachzuweisen. Eine kulturgeschichtlich ausgerichtete und ritualtheoretisch fundierte Darstellung des römischen Triumphzugs liefert die Basis, um die Allusionen auf den Triumphzug im Markustext zu entdecken, die in der Passionsgeschichte ihren inhaltlichen Schwerpunkt haben, sich aber auch im Rahmen einer erneuten Lektüre des Evangeliums, auf die der Text angesichts seines offenen Endes geradezu angelegt ist, im literarischen „Galiläa“ des Markus und auf dem Weg nach „Jerusalem“ entdecken lassen. Kritik an einer staatstragenden rituellen Institution des Imperium Romanum zu üben, ist dabei nur eine Funktion der Anspielungen. Sie transportieren zugleich eine herausfordernde christologische Botschaft und konturieren das markinische Verständnis von Jesusnachfolge.

Markus Lau untersucht die Gründungs-, Finanzierungs-, und Innovationsaktivitäten von Gründungsunternehmen in der deutschen Energiewirtschaft in den Jahren 2008 bis 2014. Mit Hilfe eines innovativen Konzeptes zur statistischen Erfassung dieser Unternehmen stellt er die zeitliche Entwicklung des Energy-Entrepreneurship in Deutschland dar und analysiert diese. Weiterhin wird die Innovationsaktivität der Energy-Startups bezogen auf Patentanmeldungen und Ausgaben für Forschung und Entwicklung untersucht. In das Erhebungskonzept werden zudem Daten über getätigte Investitionen, die Art der Kapitalgeber und der Finanzierungsformen von Energy-Startups integriert.

Die so genannte »Freiburger Schule« innerhalb der Bibelwissenschaft gehört nach Gerd Theißen zu den »bedeutendsten Impulsen« aus katholischer Feder, die in die biblische Exegese in jüngster Zeit hineinwirken. Ohne das Wirken Max Küchlers ist diese »Freiburger Schule«, die die Welt der antiken Bilder und ihrer lebensweltlichen Kontexte mit biblischen Texten verbindet und in diesem Sinne auch neutestamentliche Texte erdet und die »sichtbare Seite von Religion« (G. Theißen) aufarbeitet, nicht denkbar. Aus Anlass seines 75. Geburtstags haben sich Freunde, Kollegen und Schüler der Aufgabe gestellt, in den Spuren Küchlers biblische Exegese weiterzudenken. Orientiert an drei Themenfeldern, die aus den Arbeiten Küchlers erwachsen, untersuchen die Autorinnen und Autoren die Zusammenhänge von »Bild und Text«, »Topographie und Text« sowie »Geschlecht und Text« und spüren dabei neuen Kontexten und Perspektiven für das Verständnis biblischer Texte nach. Der Macht der Bilder, der Bildsprache und den Sprachbildern gehen in diesem Band Luc Devillers, Martin Ebner, Petra von Gemünden, Margareta Gruber, Peter Lampe, Stephan Lauber, Philippe Lefebvre, Franz Mali, Matthias Morgenstern, Ferdinand R. Prostmeier, Ronny Reich, Stefan Schreiber, Thomas Staubli, Hans Ulrich Steymans, Gerd Theißen, Dieter Vieweger, Wolfang Zwickel u. v. m. nach.