Josy Eisenberg Bücher

Une histoire du Paradis perdu hante la civilisation occidentale. Elle a fourni à ses théologiens, ses philosophes, ses poètes et ses artistes une série d'images qui peuplent notre culture : le fruit défendu, la femme tentatrice, la peine de vivre, la béatitude paradisiaque. Pour l'exégèse juive, attentive depuis deux mille ans à découvrir la substantifique moelle de ce récit, les chapitres Il et III du Livre de la Genèse constituent le fondement de toute ontologie et de toute morale. Les discours des trois personnages du drame biblique - Adam, Eve et le Serpent - recèlent le secret de tous les désirs, aspirations et fantasmes des hommes et des sociétés. Ces discours, Josy Eisenberg et Armand Abecassis se sont attachés, durant une année de dialogues télévisés, à en montrer la modernité. Ce second tome de la série A Bible ouverte en reproduit la teneur en respectant la dialectique propre à cette quête érudite et passionnée.

Pourquoi le judaïsme représente-t-il l'une des plus prodigieuses aventures spirituelles de l'humanité ? Parce qu'il est la source des grandes religions monothéistes auxquelles le monde moderne doit autant qu'à la Grèce et à la Rome antiques. Le mot " judaïsme " recouvre des concepts divers. Il désigne, avant tout, une religion, système de croyances, de rites, de prescriptions morales, fondés sur la Bible, sur le Talmud, sur la littérature rabbinique, et aussi sur la mystique et la théosophie de la Cabale. Il désigne également une culture, résultat ou bien fondement de la religion, mais ayant son propre devenir. " Humanisme extrême d'un Dieu qui demande beaucoup à l'homme ", telle est la définition du judaïsme proposé par Emmanuel Lévinas. Ce livre approche les grands problèmes que le judaïsme doit affronter aujourd'hui : le rapport avec les idéologies, depuis le messianisme révolutionnaire et internationaliste, jusqu'aux courants nationalistes parmi lesquels le nationalisme juif appelé " sionisme " ; les mutations de la société et l'évolution de la condition humaine suscitent de nouvelles questions prises en compte par l'écologie et la bioéthique notamment. Quelles sont les réponses proposées par le judaïsme ?