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Paolo DIorio

    Nietzsche et l'Europe
    Le voyage de Nietzsche à Sorrente
    • Le voyage de Nietzsche à Sorrente

      • 245 Seiten
      • 9 Lesestunden
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      Automne 1876: Nietzsche, jeune professeur de philologie à Bâle, brillant élève de Ritschl, part pour Sorrente, invité par son amie Malwida von Meysenbug. C'est son premier voyage dans le Sud : une découverte qui va changer sa vie et le cours de sa philosophie. C'en est fini des tentatives de renouveler la culture allemande au nom de la cause wagnérienne ; l'auteur de La Naissance de la tragédie (1872) commence sa mue. Paolo D'Iorio dresse la carte de cette métamorphose : lectures et discussions, promenades, explorations des environs avec son ami Paul Rée et l'étudiant Albert Brenner ; il fait revivre cette sociabilité joyeuse et confiante qui fertilise l'élan créateur de Nietzsche. C'est à Sorrente que Nietzsche entreprend la rédaction de Choses humaines, trop humaines, dédié à Voltaire. Cette oeuvre, la première sous forme d'aphorismes, inaugure sa philosophie de la maturité. La rupture avec Wagner qu'il verra alors pour la dernière fois, est intellectuellement consommée bien qu'encore cachée. A la suite de ce voyage, Nietzsche abandonnera sa chaire bâloise et entamera une existence de philosophe sous le signe du Midi entre la Suisse, la France et l'Italie.

      Le voyage de Nietzsche à Sorrente
    • Nietzsche, le " bon Européen à Cosmopolis " ? Analyser sa philosophie sous cet angle permet d'éviter certains malentendus, comme celui d'un Nietzsche germanique ou d'un Nietzsche dernier représentant de la métaphysique occidentale, et de faire émerger une des véritables questions posées par sa philosophie, celle d'Europe, dont sont analysés ici les aspects précurseurs ainsi que les limites. Pouvons-nous encore utiliser aujourd'hui la force critique de la philosophie de Nietzsche contre la guerre, contre tout nationalisme et totalitarisme ? Pouvons-nous utiliser son anti-antisémitisme contre tout racisme ? Un idéal œcuménique laïc voire athée est-il possible ? Y a-t-il une manière de lier les peuples qui ne soit pas celle du commerce ou de la société du spectacle ? Existe-t-il, peut-il exister aujourd'hui une Cosmopolis au sens de Nietzsche ?

      Nietzsche et l'Europe