Prohlad Roy Bücher

Acharya Jagadish Chandra Bose (1858-1937) war eine Renaissance Bengalens, die im 19. Jahrhundert die Stufen für die Entwicklung der modernen Wissenschaft in Indien schuf. Er war ein Mann von enormem Genie und auch ein herausragender Wissenschaftler Indiens. Als Physiker mit einer starken Neigung zur Biologie postulierte er, dass nach dem Ende des physikalischen Prozesses der physiologische Prozess beginnt. Er experimentierte sowohl mit nichtlebender als auch mit lebender Materie, was zu einer wichtigen Verallgemeinerung der Ähnlichkeit der Reaktionen in der lebenden und der nichtlebenden Materie führte.

Die Mathematik nimmt in der Welt einen Platz gleich nach der Muttersprache ein. Die Worte, Sätze und Gedanken, die die Menschen verwenden, um ihre Vorstellungen auszudrücken, zu diskutieren und sich logisch zu beweisen, werden mathematisch verwendet. Andernfalls würde alles unbegründet, sinnlos oder gedankenlos erscheinen. Wer eine klare mathematische Vorstellung hat, ist gut in Debatten, Ratespielen und Frage-Antwort-Runden. Außerdem, was auch immer die Einheimischen tun, tun die Volksleute mathematisch. Jemand, der in der Mathematik schwach ist, wird als unreif bezeichnet; jemand, der alle mathematischen Probleme lösen kann; jemand, der zukünftige Mathematik studieren kann; jemand, der mathematisch richtig raten kann, ist ein großer Mathematiker. Die höhere Mathematik, die in den höheren Studien gelehrt wird, wird viel mehr im einfachen Alltagsleben praktiziert; der Unterschied besteht darin, dass die höheren Studien in Code-Sprache abgefasst sind und das Problem theoretisch abstrakt untersucht wird. Die komplizierte Mathematik wird von den ethnischen Völkern praktisch, durch ihre täglichen Aktivitäten, praktiziert, ein Fall. Da die Legende nicht weiß, wie kompliziert die Mathematik ist, die sie praktiziert, halten die hochgebildeten Leute sie auch davon ab, diese Mathematik zu praktizieren, stolz angetrieben von Arroganz.

Das Auftreten von Tarakchandra Sarkar als Barde gab dem bengalischen Kavigaan eine neue Dimension. Tarakchandra Sarkars wesentliche Werke, seine philosophischen und pädagogischen Gedanken sind in der bengalischen Literatur verborgen geblieben. Von ihm verfasste Bücher wie "Shree Shree Harililamrita" und "Shree Shree Mahasamkirtan" haben eine wichtige Rolle in der Matua-Gesellschaft gespielt. Das Buch "Shree Shree Harililamrita" hat eine entscheidende Rolle bei der Verbesserung der Gesellschaft gespielt. Es kann anerkannt werden, dass es in diesem heiligen Buch nicht zu finden ist. Shree Shree Harililamrita" ist das beste Beispiel für sein Lebenswerk. Dieses Buch ist ein sehr wertvolles Dokument über die soziokulturelle Literatur und die gelehrte Religion der Menschen in Bengalen zu jener Zeit. Die Matua-Gesellschaft galt als rückständige Klasse, die im neunzehnten Jahrhundert unglaublich unterentwickelt und ungebildet war.

In der vor-britischen Ära herrschte in Indien ein einfaches, bequemes Bildungssystem. Selbst als die englische Herrschaft im frühen neunzehnten Jahrhundert in Indien etabliert wurde, bestand dieses Bildungssystem in den vernachlässigten ländlichen Gebieten Indiens fort. Das traditionelle indische Bildungssystem war sehr gut, aber die ausländischen Herrscher wussten nichts davon. Und sie waren sich seines Umfangs und seiner Wirksamkeit nicht bewusst. Unter den neuheidnischen Herrschern hielten diejenigen, die Kenntnisse über das westliche Bildungssystem ihres Landes erworben hatten, dieses Bildungssystem für nutzlos, bizarr und leblos. Sie dachten, alle Inder seien unwissend, ungebildet und unzivilisiert. Aufgrund dieser Engstirnigkeit beschlossen sie, dass das ineffektive Bildungssystem abgeschafft und das Bildungssystem der Schulen, Colleges und Universitäten dem westlichen System angeglichen werden sollte. Dagegen wurde in der bengalischen Gesellschaft eine neue Bewegung auf dem Gebiet der Bildung gestartet.

Michael Madhusudan Dutta, der Pionier der bengalischen Literatur, war ein bekannter und angesehener Gelehrter und Schriftsteller sowie ein beliebter bengalischer Dichter und Dramatiker des 19. Er wurde in Sagordari am Ufer des Kopotaksho-Flusses geboren, einem Dorf im Distrikt Jessore in Ostbengalen (heute in Bangladesch). Sein Vater war Raj Narayan Dutta, ein angesehener Anwalt, und seine Mutter war Janaki Devi. Seine Ausbildung begann in einem Dorf namens Shekpura in einer alten Moschee, wo er Persisch lernte. Er war ein außergewöhnlich begabter Schüler. Seit seiner Kindheit wurde der junge Madhusudan von seinen Lehrern und Professoren als frühreifes Kind mit einer Begabung für literarischen Ausdruck anerkannt.

Der bemerkenswerte Beitrag von Lord Buddha und seinen großen Philosophien zum menschlichen Leben und zur menschlichen Zivilisation ist unbestreitbar. Diese Studie befasst sich hauptsächlich mit dem Einfluss der buddhistischen Erziehung auf die Menschen im alten Bengalen. Die buddhistische Erziehung war in jenen Tagen eher demokratisch. Ihre Bewohner standen über jeder Art von Diskriminierung aufgrund von Klasse, Glaube, Geschlecht und Kaste. Der Aufstieg des Buddhismus hatte die Idee der Bildung näher an die Schwelle des einfachen Volkes gebracht. Später, bei weiteren Studien, stellte sich heraus, dass die Klöster die Zentren der buddhistischen Bildung waren, die im Volksmund als buddhistische Viharas bezeichnet wurden. Das von den Klöstern betriebene Erziehungssystem hatte ein spezifisches Modell und Thema und basierte fest auf einigen Prinzipien und Regeln. Die Lehrer und Schüler innerhalb des Systems waren verpflichtet, die vom jeweiligen Kloster auferlegten Gesetze und Vorschriften zu befolgen. Im Gegensatz zu allen anderen antiken Bildungssystemen räumte die buddhistische Bildung den Frauen das Recht ein, Wissen zu erlangen; solche Umstände deuten auf die Möglichkeit hin, dass Frauen in der Gesellschaft eine gleichberechtigte Stellung mit den Männern einnehmen.

Seit den Anfängen der menschlichen Zivilisation hat sich der Mensch technologisch weiterentwickelt, indem er Steine so bearbeitete, dass sie scharfkantig wurden, um rohes Fleisch zu schneiden oder Feuer zu verwenden, um wilde Tiere zu verscheuchen. Im Laufe der Geschichte hat der Mensch solche Technologien eingesetzt, um das Leben einfacher und zeitsparender zu gestalten. Der Wandel in allen Lebensbereichen ist darauf zurückzuführen, dass der Mensch seine Probleme durch innovative neue Ideen und Technologien lösen will. Solche Schritte zur Lösung praktischer Probleme haben zur Entwicklung von mehr und mehr Technologien geführt. Technologie ist allgemein bekannt als die Anwendung der Wissenschaft zur Lösung von Problemen. Man sagt auch, dass sie die Anwendung der Wissenschaft auf die Kunst ist. Bildungstechnologie bedeutet also die Anwendung von Technologie in der Bildung. Die Menschen sind damit nicht vertraut, weil es sich um ein neues Gebiet handelt. Bildungstechnologie ist die Entwicklung systematischer Ansätze und praktischer Kenntnisse für die Schaffung und den Betrieb von Bildungssystemen. Es handelt sich um einen Kommunikationsprozess, der sich direkt mit der Entwicklung, Umsetzung und Weiterentwicklung von Systemen, Verfahren und Hilfen befasst. Bildungstechnologie ist die Anwendung wissenschaftlicher Erkenntnisse und lernpsychologischer Prinzipien zur Verbesserung der Effektivität des Unterrichts.

Adwaita Mallabarman hatte eine große Leidenschaft für Bildung. Er war ein sehr begabter Schüler. Aber die Armut des Lebens war ein ständiger Begleiter. Er akzeptierte diese Armut und machte Fortschritte in der Welt, um tiefes Wissen zu erlangen. Er hörte, dass die Leute aus der Nachbarschaft ihn abwechselnd zur Schule schickten, indem sie das Schulgeld einsammelten. Die Nachbarn der Malo-Gemeinde sind der Meinung, dass sie, wenn er lernt, niemandem die Füße für Berechnungen ölen müssen. Die humane Erziehung der Nachbarn machte aus Adwaita einen anständigen Mann. Er wurde Mitglied der Malo-Gemeinschaft, fischte und erhielt seine Ausbildung im Schoß der Natur, indem er mit Büchern, Heften und Stiften im Wasser schwamm.Vielleicht bevorzugte er deshalb das Visva-Bharati-Bildungssystem in Santiniketan, in dem die ästhetische, moralische, humane und soziale Erziehung des Kindes zum Tragen kommt. Die Kinder können die Gesellschaft und ihre eigene Kultur verstehen. Adwaita Mallabarman hat sich immer an seine Gemeinschaft erinnert. Malo half der Gemeinschaft, sich weiterzuentwickeln. Er hatte großen Respekt vor den Lehrern. In seinem Sinne ist Bildung das beste Gut, das die Gesellschaft voranbringen kann. Wer im maschinellen Lernen ausgebildet ist, sollte nicht in humanistischer Bildung ausgebildet sein. Aber die Großartigkeit dieses Lebens wird sich zeigen.

Volksforschung ist eine wissenschaftliche und systematische Suche nach sachdienlichen Informationen zu einem bestimmten Thema. Sie ist eine Kunst der wissenschaftlichen Untersuchung. Die Volksforschung ist eine sorgfältige Untersuchung auf der Suche nach neuen Fakten. P.V. Young hat die Volksforschung mit den folgenden Worten definiert: "Wir können die Volksforschung als systematische Methode zur Entdeckung neuer Tatsachen oder zur Überprüfung alter Tatsachen, ihrer Abfolge, ihrer Beziehungen untereinander, ihrer zufälligen Erklärungen und der sie beherrschenden Naturgesetze definieren". Die Volksforschung befasst sich mit sozialen Phänomenen. Sie untersucht das Verhalten der Menschen als Mitglieder der Volksgesellschaft und ihre Gefühle, Reaktionen und Einstellungen unter verschiedenen Umständen. Die Volksforschung wird betrieben, um neue Fakten zu entdecken und alte zu überprüfen. Das Ziel jeder Wissenschaft ist natürlich die Entdeckung neuer Fakten, Beziehungen und Gesetze, die die Phänomene bestimmen. Aber auch eine ständige Überprüfung der alten Konzepte ist erforderlich, insbesondere bei dynamischen Wissenschaften. Die Volksforschung versucht, einen kausalen Zusammenhang zwischen verschiedenen menschlichen Aktivitäten herzustellen. Es ist spannend zu beobachten, ob verschiedene komplexe menschliche Tätigkeiten ausgeführt werden.

Im neunzehnten Jahrhundert war Kalkutta eine dunkle Seite. Renaissance schafft den Wohlstand der Bildung Bengalens. Bankim Chandra's Wissen wurde durch das Studium der europäischen Philosophie, Geschichte, Geographie etc. beeinflusst.So wie Bankim Chandra Chattopadhyay sich durch die Lektüre der philosophischen Gedanken von Kant Mill, Bentham Spencer, Rousseau bereicherte, so bereicherte er selbst die indische Philosophie durch sein eigenes gewaltiges, würdevolles Wissen, indem er es untersuchte und analysierte. Bankim Chandra war der einzige Seefahrer, der den Bengalen den richtigen Weg wies, indem er in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts eine ganze Nation von der Front führte. Er war einer der Hauptpfeiler des besorgten Faden der bengalischen Renaissance des neunzehnten Jahrhunderts.