Pascal Bruckner ist ein französischer Schriftsteller, der als einer der "neuen Philosophen" bekannt wurde, die in den 1970er und 1980er Jahren an Bedeutung gewannen. Ein Großteil seines Werkes widmet sich der Kritik der französischen Gesellschaft und Kultur, wobei er deren Tendenzen und wahrgenommenen Mängel analysiert. Bruckners Stil zeichnet sich durch scharfen Intellekt und provokante Einsichten aus, die den Leser herausfordern, seine Perspektiven zu überdenken. Seine Essays und Romane setzen sich mit den komplexen Themen des modernen Lebens auseinander und legen Wert auf philosophische und ethische Aspekte.
Die Anmerkung thematisiert den aktuellen Trend des Narzissmus und Opferwettbewerbs in der Gesellschaft. Sie hinterfragt, ob die jüngeren Generationen, geprägt von Angst und Empfindsamkeit, in der Lage sind, sich der chaotischen Zukunft zu stellen, während jeder seine Benachteiligung zur Schau stellt und ein Gefühl von Groll und Rache nährt.
Die Konstruktion des weißen Sündenbocks
Der Fall der Berliner Mauer hat die europäische Linke in Ratlosigkeit gestürzt. Auf dem Kampffeld der Ideen sind Fortschritt, Freiheit und Universalismus einer neuen, aus den USA importierten Triade gewichen: Geschlecht, Identität, »Rasse«. Progressive kämpften einst im Namen der Arbeiterklasse, der Dritten Welt und den Verdammten dieser Erde. Heute dominieren die Diskurse des Neofeminismus, Antirassismus und Postkolonialismus, die den weißen Mann als Feind auserkoren haben. Seine Anatomie macht ihn zum geborenen Raubtier, seine Hautfarbe zum Rassisten, seine Macht zum Ausbeuter aller »Unterdrückten«. Dieser Essay analysiert, wie die Konkurrenz der Geschlechter, der Rassen und der Communities den Klassenkampf ersetzt und die Idee einer gemeinsamen Menschheit zerstört. Wer aus dem weißen Mann den Sündenbock der »intersektionalen« Minderheiten macht, tauscht lediglich einen Rassismus durch einen anderen aus und bereitet den unheilvollen Weg in eine tribalisierte Gemeinschaft, in der sich am Horizont der Krieg aller gegen alle abzeichnet.
Islamophobie und Schuld
Der Begriff "Islamophobie" wird seit über dreißig Jahren genutzt, um kritische Äußerungen über den Islam zu unterdrücken. Er schränkt die Meinungsfreiheit im Westen ein und diskreditiert reformerische Muslime.
"A brilliant philosophical reflection on the meaning of life after 50"--Provided by publisher
Islamophobia' is a term that has existed since the 19th century. But in recent decades, argues Pascal Bruckner in his controversial new book, this term has become a weapon used to silence criticism of Islam. It allows those who brandish the term in the name of Islam to 'freeze' the latter, making reform difficult. Whereas Christianity and Judaism have been rejuvenated over the centuries by external criticism, Islam has been shielded from critical examination and has remained impervious to change. This tendency is exacerbated by the hypocrisy of those Western defenders of Islam who, in the name of the principles of the Enlightenment, seek to muzzle its critics while at the same time demanding the right to chastise and criticize other religions. These developments, argues Bruckner, are counter-productive for Western democracies as they struggle with the twin challenges of immigration and terrorism. The return of religion in Western democracies must not be equated with the defense of fanaticism, and the right to religious freedom must go hand in hand with freedom of expression, an openness to criticism and a rejection of all forms of extremism. There are already more than enough forms of racism; there is no need to imagine more. While all violence directed against Muslims is to be strongly condemned and punished, defining these acts as 'Islamophobic' rather than criminal does more to damage Islam and weaken the position of Muslims than to strengthen them
Money is an evil that does good, and a good that does evil. It is wise to have money, says Pascal Bruckner, and wise to think and talk about it critically. One of the world's great essayists guides us through the commentary that money has generated since ancient times, as he builds an unfashionable defense of the worldly wisdom of the bourgeoisie.
Člověk čelí v moderním světě mnoha nástrahám komercionalismu. Je ovlivňován a manipulován masovými médií a reklamou. Blahobyt je hlavním cílem a smyslem života, ale ve skutečnosti vede k apatii, pohodlnictví a otupělosti. Za své konání však každý z nás nese individuální odpovědnost. Ve své knize Pokušení nevinnosti se Pascal Bruckner snaží analyzovat všudypřítomnou a neustále sílící tendenci jedince svalovat ze sebe vinu na druhé, na rodinu, na vrozené dispozice nebo třeba na politický režim. Není schopen nést osobní odpovědnost. V mezích, které mu skýtá svobodná společnost, a skutky, s nimiž si ve vztahu ke své osobnosti neví rady, projektuje na jiné konkrétní bytosti nebo abstraktní témata či jevy. Jde tedy o jistý paradox. Útěk před svobodou, po níž jedinec přirozeně touží a dožaduje se jí, avšak když jí dosáhne, neví si s ní rady. Tedy téma v postkomunistických zemích výsostně aktuální. Protože je Brucknerův text psán srozumitelným jazykem, přístupným každému čtenáři, může sloužit i k orientaci člověka v současném světě politického populismu, bezohlednosti, msty a nadřazování ekonomických zájmů nad humánními hodnotami.
""Rien de plus difficile que d'être père : héros, il écrase de sa gloire ; salaud, de son infamie ; ordinaire, de sa médiocrité." Dans ce pudique roman de formation, Pascal Bruckner raconte sa filiation personnelle et intellectuelle. C'est l'histoire d'un enfant à la santé fragile. Né après guerre dans une famille d'origine et de culture allemandes, il est envoyé dans un village d'Autriche pour soigner ses poumons. Sous la neige, il chante la gloire de Dieu et prie chaque soir le Seigneur de provoquer la mort de son père. Ce dernier, antisémite et raciste, est un mari pervers qui bat sa femme et l'humilie. Son fils unique fera tout pour devenir son contre-modèle ("je suis sa défaite"). Il sera l'élève de Jankélévitch et de Barthes, le jumeau spirituel d'Alain Finkielkraut, puis un écrivain reconnu, classé parmi les "intellectuels juifs" auxquels il s'identifie sans en être. Jusqu'au dernier jour, il accompagnera néanmoins dans son calvaire cet étranger qui lui a donné la vie et n'en finit pas de mourir. Car au-delà du mépris et de la rage coupable, ce récit bouleversant est l'aveu d'un amour impossible à renier d'un fils pour son père auquel il doit paradoxalement toute son oeuvre où le théâtre de la cruauté se retourne en compassion. Il lui dédie ce Tombeau d'effroi et de pardon."--P. [4] of cover
