Steven L. McKenzie ist Professor für Hebräische Bibel/Altes Testament, dessen Forschung sich mit der Geschichte des alten Israel, der Literatur der Hebräischen Bibel und den Feinheiten der hebräischen Sprache befasst. Seine Forschungsinteressen erstrecken sich auf die Schriftrollen vom Toten Meer, Methoden der biblischen Interpretation und Archäologie, wodurch er den Lesern ein umfassendes Verständnis dieser antiken Texte vermittelt. McKenzies Werk beleuchtet komplexe biblische Erzählungen und ihre kulturellen Kontexte mit tiefer Wertschätzung für historische und linguistische Nuancen. Er bezieht die Leser in Diskussionen über Interpretation und Bedeutung ein und macht alte Schriften zugänglich und relevant.
Der Aufstieg von König David, vom einfachen Hirten zum mächtigen Monarchen, wird in diesem Werk eindrucksvoll beleuchtet. Sein legendärer Sieg über den Riesen Goliath hat nicht nur die biblische Geschichte geprägt, sondern auch Generationen von Dichtern und Künstlern inspiriert. Die Erzählung vermittelt die Faszination und den Einfluss dieser historischen Figur auf Kultur und Kunst über die Jahrhunderte hinweg.
In this Festschrift for John Van Seters the problem of Old Testament "historiography" is at the center. Well-known scholars deal with the topic in relevant studies.
Texts after Terror offers an important new theory of rape and sexual violence in the Hebrew Bible. While the Bible is filled with stories of rape, scholarly approaches to sexual violence in the scriptures remain exhausted, dated, and in some cases even un-feminist, lagging far behind contemporary discourse about sexual violence and rape culture. Graybill responds to this disconnect by engaging contemporary conversations about rape culture, sexual violence, and #MeToo, arguing that rape and sexual violence - both in the Bible and in contemporary culture - are frequently fuzzy, messy, and icky, and that we need to take these features seriously. Texts after Terror offers a new framework informed by contemporary conversations about sexual violence, writings by victims and survivors, and feminist, queer, and affect theory. In addition, Graybill offers significant new readings of biblical rape stories, including Dinah (Gen. 34), Tamar (2 Sam. 13), Bathsheba (2 Sam. 11), Hagar (Gen. 16), Daughter Zion (Lam. 1-2), and the unnamed woman known as the Levite's concubine (Judges 19). Texts after Terror urges feminist biblical scholars and readers of all sorts to take seriously sexual violence and rape, while also holding space for new ways of reading these texts that go beyond terror, considering what might come after.
Designed for theological students and pastors, this series offers concise, critical insights into the Old Testament. It serves as a valuable resource for upper-level college students and educators in congregational settings. Each commentary not only provides essential information but also demonstrates careful interpretation methods, helping readers engage critically and thoughtfully with biblical texts.
Strange but True Bible Facts Did you know: that King David swore like a sailor? that the Book of Ecclesiastes encourages drinking, especially beer? that mandrakes were the biblical equivalent of Viagra®? that the law of Moses prescribes bikini waxing? that Joseph's "coat of many colors" might have actually been a dress? that Eve might have been created, not from Adam's rib, but from something a little lower down? Discover all this, and more, in The Uncensored Bible.
Argues that Bible readers must grasp the intentions of the biblical authors themselves - what sort of texts they thought they were writing and how they would have been understood by their intended audience. This book examines many genres that are typically misunderstood, offering readings of specific texts to show how the confusion arises.
Poprzez dokładną analizę biblijnych tekstów, historii starożytnej i niedawnych odkryć archeologicznych, Steven L. McKenzie udowadnia, że Dawid był człowiekiem z krwi i kości. To nie Dawid, pokorny pasterz, który zabił Goliata i został królem. To uzurpator, cudzołożnik i morderca. McKenzie pokazuje, że początkowa opowieść o skromnym, niewinnym bohaterze jest myląca – „pasterz” to metafora „króla”, a Dawid pochodził z bogatej, arystokratycznej rodziny. McKenzie uzasadnia także, że zdobycie przez Dawida władzy, tradycyjnie przypisywane jego popularności i boskiemu błogosławieństwu, było w rzeczywistości rezultatem kampanii terroru i serii zabójstw. Dawid, tworząc prawdziwą bliskowschodnią monarchię, był agresywnym przywódcą, sprytnym politykiem i bezwzględnym wodzem. W czasie jego skandalicznych rządów ważne osobistości, które stały mu na drodze, umierały w sprzyjających i tajemniczych okolicznościach. Nie oszczędzono nawet jego synów. Historia Dawida, jak pisze McKenzie, „to współczesna opera mydlana, w której pełno seksu, przemocy i walki o władzę”.
Pozoruhodná publikace přibližuje čtenáři postavu biblického sjednotitele židovských kmenů – krále Davida. Autor se zabývá touto osobností jednak jako symbolem určitých vlastností, ale především pátrá v dobových písemných i archeologických pramenech po Davidovi historickém, čímž vytváří zajímavý obraz doby a prostředí, v nichž židovský král skutečně žil.
