Gilbert Merlio Bücher

Oswald Spengler aura-t-il eu raison ? Tandis que les signes s'accumulent, on assiste au retour de l'auteur du Déclin de l'Occident (1918-1922), ou tout du moins à celui de ce titre-slogan, sa pensée restant largement méconnue en France. Comment Spengler se représentait-il ce déclin, passage d'une culture véritablement créatrice à une civilisation tournée vers des tâches quantitatives et matérielles ? Spengler fait preuve d'un pessimisme culturel profond : à terme, l'Occident et ses valeurs mourront. Sa critique de la rationalisation du monde, celle des moeurs qui s'installent dans les métropoles cosmopolites, du système technicien, du libéralisme politique et économique, sont des symptômes de la crise moderne et doivent nous alerter sur l'évolution du monde occidental. A charge pour nous de lui donner tort en ne succombant pas à son fatalisme historique, ni à l'esthétisme de son " réalisme héroïque ".

Im Hinblick auf seine Rezeption ist Oswald Spengler nicht nur ein deutsches oder gar ein europäisches, sondern auch geradezu ein Weltphänomen. Spenglers Werk dient vielen als Bezugsgröße für die Analyse der heutigen geistigen und politischen Situation in Europa und in der Welt. Die Beiträge dieses Bandes versuchen, verschiedene Aspekte dieser räumlich und zeitlich unbegrenzten Rezeption zu beleuchten. Sie hängt selbstverständlich von der Krisenhaftigkeit der Zeiten ab. Das in dieser vielseitigen Rezeption dominierende Motiv vom Untergang des Abendlands wird aber von den außereuropäischen Rezipienten nicht selten als Verheißung des Aufstiegs ihres eigenen Kulturkreises gedeutet. So zeigt sich nicht nur das kulturkritische, sondern auch das politische bzw. geopolitische Potential von Spenglers Werk.

Lors du centième anniversaire de la mort de Nietzsche, en 2000, il a paru intéressant d'interroger un certain nombre de spécialistes sur le rayonnement de son œuvre dans les différents pays européens. L'ouvrage collectif que nous proposons au lecteur ne vise pas à l'exhaustivité. Mais il voudrait être le ferment d'une recherche interdisciplinaire et internationale. Il met en effet en évidence l'audience rencontrée partout en Europe par l'œuvre de Nietzsche dès la fin du XIX e siècle. Le ton nouveau, qui émane notamment de Zarathoustra , répondait aux attentes d'une génération tentant de se libérer des pesanteurs d'une ère positiviste, naturaliste et moraliste. Partout en Europe, l'écho rencontré par Nietzsche a d'abord été littéraire, artistique, moral avant d'être proprement philosophique. Certaines des contributions rassemblées ici sont centrées sur un écrivain, d'autres suivent dans ses différents aspects le développement de cette réception dans un pays donné. Malgré les différences de contextes littéraires, philosophiques et socio-politiques, l'œuvre de Nietzsche est bien celle d'un « bon européen » qui se situait au carrefour des diverses cultures nationales.

Die hier versammelten Beiträge reichen von den ersten Jahrzehnten bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts. Dennoch sind damit dem geistesgeschichtlichen und kulturpolitischen Phänomen der Kulturkritik keine chronologischen Grenzen gesetzt, weder nach hinten noch nach vorne. Vielmehr weist der Beitrag, der den Band beschließt, auf die Fortsetzung, ja auf die erneute Aktualität des kulturkritischen Denkens nach 1945 hin. Auch die ideologischen und politischen Zuschreibungen erweisen sich als problematisch. Der Band dokumentiert das starke Echo, das die kulturkritischen Motive und Theorien im gemeinhin als links bezeichneten Lager – von Lukács bis hin zur Kritischen Theorie – gefunden haben. Dabei soll gezeigt werden, daß Interdiskursivität nicht nur eine bloße Krisenerscheinung sondern das eigentliche Medium eines Krisenbewußtseins ist. Auch «rationalistischen», liberalen oder marxistischen Denkern fällt es allem Anschein nach besonders schwer, Diagnosen und Prognosen der konservativen Kulturkritik von der Hand zu weisen. Die Austauschdiskurse zwischen linker und rechter Kulturkritik lassen sich hauptsächlich dadurch erklären, daß die fortschrittlich-linke Gesellschaftskritik ihr Verhältnis zur Tradition der Kulturkritik in dem Maße überdenken muß, wie die Herausforderungen, die sie zu bewältigen hat, über die Denkmittel des Historischen Materialismus hinauswachsen.

Cet ouvrage contient les contributions au colloque organisé les 14 et 15 janvier 2000 par l'université de Paris IV et l'ITEM avec le soutien de la Maison Heinrich Heine et le DAAD (Office allemand des échanges universitaires). A ces contributions sont venues s'ajouter les contributions de germanistes n'ayant pas participé au colloque. Grâce à l'effort de tous, cet ouvrage collectif aidera les étudiant préparant les concours de recrutement d'allemand. Mais au-delà de ce but immédiat, la qualité scientifique intrinsèque des contributions lui assurera une certaine pérennité. Il est certes impossible de dire qu'un ouvrage " couvre " la totalité des aspects d'une œuvre aussi fondamentale et riche qu'Ainsi parlait Zarathoustra. Toutefois, celui-ci fournit des accès indispensables à la compréhension du texte : depuis sa genèse jusqu'à sa place au sein de la philosophie de Friedrich Nietzsche en passant par sa structure, sa forme, et les grandes doctrines qui s'y expriment.

Le présent recueil éclaire les différents aspects de la vie culturelle et littéraire à Munich autour de 1900, tout en s'interrogeant sur la possibilité de dégager - dans l'abondance des événements et productions littéraires, journalistiques et artistiques - des traits communs ou convergents qui constitueraient la spécificité d'une modernité munichoise. Ainsi se dessine l'image ambivalente d'un Munich où tradition et modernité, conformisme et émancipation, culture populaire et avant-garde trouvent leur place. Dieses Buch beleuchtet die verschiedenen Aspekte des kulturellen und literarischen Lebens in München um die Jahrhundertwende. Die Beiträge befassen sich mit der Frage, ob sich in der Fülle der literarischen, publizistischen und künstlerischen Ereignisse und Produktionen spezifische Charakteristika für eine «Münchner Moderne» herauskristallisieren. So entsteht das vielschichtige Bild eines Münchens, in dem Tradition und Modernität, Konformismus und Emanzipation wie auch Volkskultur und Avantgarde ihren Platz finden.

La nombreuse colonie allemande établie à Bordeaux au XVIIIe siècle a eu une influence considérable sur l'histoire de la ville. L'ouvrage s'attache à cerner cette présence allemande due notamment au négoce du vin. Il offre d'une part des analyses concernant les échanges économiques, les perceptions réciproques et les transferts culturels, et brosse d'autre part une image vivante de la ville à cette époque post-révolutionnaire en évoquant des itinéraires individuels et familiaux. A la dimension franco-allemande de Bordeaux correspond le destin franco-allemand de Friedrich Hölderlin qui séjourna quelques mois dans cette ville au tournant du siècle. Quelques études mettent en évidence l'importance de ce séjour pour la vie et l'oeuvre du poète. Deux contributions sont consacrées pour finir à la «réception» française de Hölderlin.