Mita Banerjee Bücher

Indien ist ein paradoxes Land mit fünfzehn gesprochenen Sprachen, sieben großen Religionen und der größten Demokratie der Welt.

In den vergangenen zwanzig Jahren hat das Gebiet der Medical Humanities die Geisteswissenschaften von Grund auf verändert. Aber wie genau kann er aussehen, dieser Dialog zwischen Literatur und Lebenswissenschaften? Dieses Buch geht von der Annahme aus, dass die Trennung in die ,zwei Kulturen' der Natur- und der Geisteswissenschaften der Vergangenheit angehört. Es fragt vielmehr, wie diese beiden Disziplinbereiche sich gegenseitig befruchten können. Es beleuchtet das Verhältnis zwischen Medical Humanities und Ökokritik, zwischen Literatur und Biopiraterie, zwischen Hirnforschung und der amerikanischen Literatur des 19. Jahrhunderts. Damit versucht der vorliegende Band eine Bestandsaufnahme all der Felder, die bislang oft unter der Bezeichnung ,Medical Humanities' subsumiert worden sind: von der Narrativen Medizin über die Environmental Humanities bis hin zu einem Dialog zwischen Literatur und Neurowissenschaften.

Indigenität wird meist als sagenumwobene Historie untergegangener Kulturen betrachtet. Aktuell sind aber eher nicht so verklärte Bewegungen einer Re-Ethnisierung, größtenteils Neukonstruktion fast untergegangener Kultur nach forcierten Prozessen einer Zivilisierung von ‚Wilden‘ zu beobachten. Wie stellt sich die heutige Situation indigener Kulturen im eigenen Selbstverständnis und ihrer rechtlichen Situation dar? Wie wird Indigenität im literarischen, filmischen Kontext postkolonial konstruiert bzw. kulturkritisch analysiert? Welche Entwicklungen vollziehen sich im Rahmen eines neuen Selbstverständnisses, einer Emanzipation durch Re-Ethnisierung im gegenwärtigen Umfeld meist westlich geprägter Gesellschaften? Aus Perspektive der Psychologie, der Rechtswissenschaften, der Kulturgeographie, der Amerikanistik, der Theaterwissenschaft als auch der Ethnologie und Kulturanthropologie werden Situationen umschrieben, die so in der Wissenschaft bislang noch nicht entsprechende Betrachtung erfahren haben, und den Zugang zu einem neuen Forschungsfeld eröffnen.

Colonizers are driven into a state of panic by the circulation of a 'humble' chapati; a young girl's setting her family's shoes on fire seems comparable to a nuclear attack; a sleepwalker kills two hundred and eighteen turkeys just to be rid of them. Are these events of historical significancei The works of Salman Rushdie, Michael Ondaatje, and Bharati Mukherjee seem to suggest that this question might be answered in the affirmative. The anecdote fleshes out what historical facts must elide in their abstraction. This study proposes that the fiction of all three authors can be read through Rushdie's metaphor of the chutneyfication of history. In line with the lighting of shoes and the murder of turkeys, the chutney's presence is a playful, unhistorical one; a presence, however, which Rushdie, Ondaatje, and Mukherjee proceed to turn into an historical agent in its own right, in a fusion of postmodernist and postcolonialist politics. Contrary to the claim that revolutions can be made by bread alone, this study suggests that this postmodernist agency of postcolonial aporia may in fact be self-defeating, and that the rejection of communal resistance which emerges in its wake must be considered in a much more critical light.

Situated at the intersection between medical humanities, aging studies, autobiographical studies, disability studies and ethic studies, this book explores the fascination of centenarians' autobiographies for humanites research. It can be argued that the growing presence of centenarians' autobiographies on book markets across the globe may by rooted in the public's desire for positive images of aging, in contrast to the image of inevitable decay.

This book asks a seemingly simple question: How has the creation of new fields such as medical humanities and narrative medicine changed the humanities themselves, and American Studies more specifically? Turning to the genre of life writing, this study sets out to chart spaces in which a dialogue between the humanities and the life sciences can emerge. At the beginning of the twenty-first century, life writing narratives such as Tito Mukhopadhyay’s ‘Beyond the Silence’, Temple Grandin’s ‘Thinking in Pictures’, or Michael J. Fox’s ‘Lucky Man’ show that self-description has often become inseparable from biomedical terminology. Linking life writing narratives to discussions in bioethics and exploring the links between autobiography and brain research, this book sets out to wonder whether the divide between the “two cultures” of the humanities and the life sciences may not itself have become obsolete.

This volume explores the complexity, vibrancy, and contemporaneity of indigenous cultures today. It understands the concept of “Comparative Indigenous Studies” in such a transnational and interdisciplinary sense. It links indigenous communities in the Americas, Australia, New Zealand, and Asia. Bringing together scholars from the humanities and social sciences, from law, economics, cultural geography, and medicine, this book highlights the ways in which indigenous cultures have resisted, time and again, the myth of their own disappearance.

This book explores a remarkable parallelism in American literary and legal histories: the parallel between naturalism and naturalization. At the turn of the twentieth century, with the influx of unprecedented waves of immigration, the judiciary is at a loss to define who is „white“ and who is not. In the courts of law, „whiteness“ becomes a performance of cultural assimilability rather than a biological fact. It is this same cultural code of whiteness, this book argues, around which the literature of naturalism revolves by engaging in naturalization debate of its own.