Die Architektur und Bauornamentik der archaischen Königsgräber von Tamassos auf Zypern

Die bislang im Mittelmeerraum einzigartigen Gräber im durch Kupfer zu Reichtum gelangten Stadtkönigtum von Tamassos werden hinsichtlich ihrer zeitlichen und kulturellen Einordnung untersucht. Einen weiteren Schwerpunkt bildet die Frage nach der Intention ihrer Gestaltung und den architektonischen Vorbildern. Es zeigt sich, dass alle Aspekte von Konstruktion und Stil auf phönizischen Ursprung hindeuten. Sowohl der Grabtyp eines Kammergrabes aus Quadersteinen als auch die Konstruktionsweise, protoäolische Kapitelle, rückspringende Rahmungen, der Stil der Scheinfenster, die Dachkonstruktion und ein steinerner Fußschemel finden gute Parallelen in phönizischer Kunst und Architektur. Lokale, minoisch-mykenische oder anatolische Vorbilder lassen sich hingegen sicher ausschließen. Die Grabform läßt sich entgegen früherer Vermutungen nicht auf profanen Hausbau zurückführen, sondern auf Sakralarchitektur wie ein Scheinmodell aus Amathous oder das Eschmoun-Heiligtum in Sidon. Das so implizierte Bild des Grabes als einem Heiligtum kann auf die spezielle Rolle des Toten und vielleicht seine Heroisierung hinweisen. The royal tombs of the city kingdom of Tamassos, which had become rich by means of its copper, are so far unique in the Mediterranean and have been investigated with regard to their chronological and cultural classification. Another focus was the question of the intention of their design and its architectural archetypes. It turned out that all aspects of construction and style indicate an Phoenician origin. The grave type of a chamber tomb with ashlar masonry, the construction mode, the Proto-Aeolic capitals, the recessed framings, the style of the false windows, the roof construction, and the stone footstool find excellent parallels within Phoenician art and architecture. Local, Minoan-Mycenaean or Anatolian models, however, can clearly be denied. The general shape of the tombs cannot be traced back to profane house architecture as had been presumed before, but goes back to sacred architecture such as a shrine model from Amathus and the Eshmun sanctuary at Sidon. Thus, the tomb can bee seen as an image of a sanctuary and may be indicative of a specific role of the deceased and perhaps his heroisation.