Sagen und Zeigen

Nach der „eingebürgerten“ Auffassung bricht Wittgenstein um 1930/31 mit der Abbildauffassung der Sprache und setzt an die Stelle der „Bedeutung“ der Zeichen den „Gebrauch“. Der späte Wittgenstein kennt jedoch auch den Begriff der „Bedeutung als Physiognomie“. Es ist keineswegs so, daß „Richtigkeit“ und „Falschheit“ im Sprachspiel in jedem Fall durch Regeln bestimmt werden. Es gibt auch die Fälle, in denen, was „richtig“ ist, „gesehen“ werden muß. Die im Tractatus eingeführte Unterscheidung von Sagen und Zeigen verliert also im Spätwerk nicht ihre Relevanz. Wittgenstein ist zeit seines Lebens der metaphysikkritische Metaphysiker geblieben, als den er sich im Tractatus eingeführt hatte. Dr. Heinrich Watzka ist Lehrbeauftragter an der Philosophisch-Theologischen Hochschule St. Georgen Frankfurt/Main.