Jesus als Wundertäter in der Logienquelle

Die Logienquelle enthält außer den beiden Wundergeschichten Q (=Lk) 7,1-10 und 11,14 nahezu alle Worte Jesu, die sich auf sein Wunderwirken beziehen. Diese Überlieferungen finden sich konzentriert innerhalb von Textzusammenhängen (Q 3-7; Q 9,57-10,24 und Q 11,14-36), die deutlich Merkmale einer durchgreifenden Komposition aufweisen. Die traditionsgeschichtliche und kompositionsanalytische Untersuchung dieser Makrosequenzen führt zu der Einsicht, dass die Logienquelle entgegen der gängigen Meinung durchaus Interesse am heilenden Wirken Jesu hat, dieses in einer eigenen Weise interpretiert und die Darstellung Jesu als Wundertäter gezielt zur Gestaltung ihres Jesusbildes einsetzt.