Comunione e liberazione

Comunione e Liberazione entstand bereits 1954 und formierte sich endgültig 1969 zu einer katholischen Bewegung, die sich von der Studentenrevolte abgrenzte und seither als Trägerin eines kirchlichen und gesellschaftlichen Auftrags versteht. 1982 wurde Comunione e Liberazione vom Vatikan approbiert und damit als wesentlich für das kirchliche Leben erklärt. Offizielles Organ der Bewegung ist die Zeitschrift „CL - Litterae-Tracce“, ihr nahe steht die Zeitschrift „30 Giorni“ mit der deutschsprachigen Ausgabe „30 Tage“. Comunione e Liberazione zählt weltweit etwa 100.000 Anhänger, von denen ungefähr 40.000 organisiert sind. Davon leben rund 1.500 Personen als Laien im Säkularinstitut, in der schwesterlichen Ordensgemeinschaft oder in der Priesterbruderschaft, nach Geschlechtern getrennt, zölibatär und an Gehorsamsgelübde gebunden. Verbreitet ist Comunione e Liberazione vor allem in Italien, insbesondere Norditalien, ihr Zentrum ist Mailand. Anke M. Dadder klärt die Grundlagen der Bewegung Comunione e Liberazione. Zunächst ordnet sie deren Entstehen und Strukturen in den zeitgenössischen Kontext ein. Danach untersucht sie ausgewählte Beiträge der Mitgliederzeitschrift und die wesentlichen Schriften des Gründers und Leiters der Organisation, des Priesters Luigi Giussani. Giussani ist einer der meistverlegten Autoren Italiens. Seine Schriften sind weniger theologische Abhandlungen als lehrende Mitteilungen an die Gläubigen und Anhänger. Mit inhaltsanalytischen Verfahren beschreibt die Autorin das Menschen- und Gottesbild, das Verständnis von Gesellschaft, Kirche und der eigenen Bewegung von Comunione e Liberazione. Die Autorin zeigt, wie die Bewegung sich in Opposition zur zeitgenössischen Gesellschaft einschließlich Teilen der Kirche sieht und auf die Moderne mit einer Betonung des Offenbarten als unhinterfragbarer Tatsache reagiert. Dieses Selbstverständnis wird begleitet durch eine bewegungseigene Sprache und einen verdeckten Exklusivitätsanspruch.