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- 364 Seiten
- 13 Lesestunden
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Die Stadt Salzburg und ihre Umgebung wurden seit der Jahrhundertwende zu einem bevorzugten Aufenthaltsort wohlhabender aristokratischer und bürgerlicher Gesellschaften, die die Schönheit von Stadt und Land suchten. Im Sommer wurde Salzburg durch ein vor allem aus Wien anreisendes jüdisches Publikum aus seiner provinziellen Vertrautheit gerissen. In der Zwischenkriegszeit zeigte sich Salzburg ambivalent: Trotz starkem Deutschnationalismus und Antisemitismus war es auch ein Ziel jüdischer Gäste, und die 1000-Mark-Sperre führte zu verstärkter US-amerikanischer jüdischer Solidarität. Für kurze Zeit schien Salzburg mit jüdischer Unterstützung ein Zentrum des Antinationalsozialismus zu werden. Doch die Mentalität der Salzburger war stärker. Die barocke Welt des Max Reinhardt verschwand im März 1938. Die jüdische Sommerfrischegesellschaft, die von vielen Salzburgern wegen ihrer internationalen Eleganz und der Ablehnung von Blut und Boden verachtet wurde, verschwand aus dem Stadtbild. An ihre Stelle trat eine dumpfe, heimattümelnde "Echtheit", die den Rückfall in provinzielles Denken und Barbarei signalisierte.
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Schriftenreihe D. Forschungsinstituts F. Politisch-Historisc: Der Geschmack der Vergänglichkeit, Robert Kriechbaumer
- Sprache
- Erscheinungsdatum
- 2002
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- (Hardcover)
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- Titel
- Schriftenreihe D. Forschungsinstituts F. Politisch-Historisc: Der Geschmack der Vergänglichkeit
- Untertitel
- Jüdische Sommerfrische in Salzburg
- Sprache
- Deutsch
- Autor*innen
- Robert Kriechbaumer
- Verlag
- Böhlau Verlag
- Erscheinungsdatum
- 2002
- Einband
- Hardcover
- Seitenzahl
- 364
- ISBN10
- 3205994558
- ISBN13
- 9783205994558
- Reihe
- Schlagwörter
- Historisches Thema, Esoterik & Religion, Religiöse Themen, Religion, Politik, 20. Jahrhundert, Europa, Geschichte Europas, Juden, Österreich, Politische Theorien, Judentum, Sommer, Soziale Geschichte, Salzburg
- Beschreibung
- Die Stadt Salzburg und ihre Umgebung wurden seit der Jahrhundertwende zu einem bevorzugten Aufenthaltsort wohlhabender aristokratischer und bürgerlicher Gesellschaften, die die Schönheit von Stadt und Land suchten. Im Sommer wurde Salzburg durch ein vor allem aus Wien anreisendes jüdisches Publikum aus seiner provinziellen Vertrautheit gerissen. In der Zwischenkriegszeit zeigte sich Salzburg ambivalent: Trotz starkem Deutschnationalismus und Antisemitismus war es auch ein Ziel jüdischer Gäste, und die 1000-Mark-Sperre führte zu verstärkter US-amerikanischer jüdischer Solidarität. Für kurze Zeit schien Salzburg mit jüdischer Unterstützung ein Zentrum des Antinationalsozialismus zu werden. Doch die Mentalität der Salzburger war stärker. Die barocke Welt des Max Reinhardt verschwand im März 1938. Die jüdische Sommerfrischegesellschaft, die von vielen Salzburgern wegen ihrer internationalen Eleganz und der Ablehnung von Blut und Boden verachtet wurde, verschwand aus dem Stadtbild. An ihre Stelle trat eine dumpfe, heimattümelnde "Echtheit", die den Rückfall in provinzielles Denken und Barbarei signalisierte.