Heinrich Barth Reihenfolge der Bücher

Es besteht wohl kein Zweifel, dass Augustinus in dem Sinne ein gegenwärtiger Denker ist, als dass durch und mit ihm Problemstellungen menschlicher Existenz philosophisch in die Erscheinung getreten sind, deren Bedeutung bis heute reicht. Nicht die geringste der Fragen ist diejenige nach der Freiheit. Wie kein zweiter hat Heinrich Barth in der Mitte des 20. Jahrhunderts dieseAktualität Augustins erkannt. Über lange Jahre seines Lebens hat er den christlichen Denker der Spätantike zum Gegenstand seiner Vorlesungen in Basel gemacht. Von besonderer Tiefe und Weite des Horizonts ist aber seine hier wiederumvorgelegte Monographie „Die Freiheit der Entscheidung im Denken Augustins“. Zwar enthält sich die 1935 veröffentliche Publikation jedes zeitgenössischen Kommentars, wer jedoch weiß, wie die Brüder Karl und Heinrich Barth sich bereits seit den 20er Jahren gegen den Nationalsozialismus gestellt haben, der wird zwischen den Zeilen manches lesen können. Das Augustinus-Buch dokumentiert eine dritte Etappe in Barths Denken; essetzt die Gedankengänge des 2018 ebenfalls neu herausgegebenen Buches „DieSeele in der Philosophie Platons“, ursprünglich 1921 veröffentlicht, und das 2010 erneut herausgegebene Werk zu Kant „Philosophie der praktischen Vernunft“fort. So kann Augustinus neben Platon und Kant als wesentlicher Gesprächspartnerfür die Herausbildung von Heinrich Barths existenzphilosophischem Ansatz gelten.

Das Buch bietet einen Einblick in ein kulturell bedeutendes Werk, das als Teil des kollektiven Wissens der Zivilisation angesehen wird. Es wurde aus dem Originalartefakt reproduziert und bleibt inhaltlich und visuell so nah wie möglich am Ursprünglichen. Leser finden originale Copyright-Verweise sowie Bibliotheksstempel, die die historische Relevanz und die Verbreitung des Werkes in bedeutenden Bibliotheken weltweit unterstreichen.

Das Buch gilt als kulturell bedeutend und ist ein wichtiger Bestandteil des zivilisatorischen Wissens. Es wurde aus dem Originalwerk reproduziert, wobei größter Wert darauf gelegt wurde, die Authentizität des Originals zu bewahren. Leser finden daher originale Copyright-Vermerke, Bibliotheksstempel und andere Notationen, die die Geschichte und den Kontext des Werkes unterstreichen.

Die Reiseberichte von Dr. H. Barth bieten einen faszinierenden Einblick in Nord- und Zentralafrika zwischen 1849 und 1855. Als offizieller Reisender der britischen Regierung dokumentiert Barth nicht nur seine Erlebnisse, sondern auch die kulturellen und geografischen Besonderheiten der Region. Mit detaillierten Karten, Holzschnitten und Bildern wird die Vielfalt der Landschaften und Völker lebendig. Seine Beobachtungen und Begegnungen zeichnen ein eindrucksvolles Bild der damaligen Zeit und eröffnen neue Perspektiven auf die afrikanische Kontinente.

Die Reise von H. Barth bietet einen detaillierten Bericht über seine Erlebnisse und Beobachtungen während seiner Durchquerung der nördlichen Hälfte Klein-Asiens bis nach Scutari. Die originale Ausgabe aus dem Jahr 1860 zeichnet sich durch präzise Beschreibungen der Landschaft, Kultur und der Menschen aus, die Barth auf seinem Weg begegnet. Der Nachdruck bewahrt die historische Authentizität und ermöglicht es den Lesern, in die damalige Zeit einzutauchen und die geographischen sowie sozialen Gegebenheiten dieser Region besser zu verstehen.

Neben Beiträgen zur Interpretation von Barth´s Philosophie enthält der Band auch den Abdruck von Barth´s Habilitationsschrift. Im Zeitalter des „Postfaktischen“ verweist sie unmissverständlich auf die Rolle der Philosophie als eines existentiellen Bildungsgeschehens. Da man auch mit Blick auf die Wissenschaft feststellen kann, dass ihre verbindliche Rolle auch der Relativität anheimgefallen ist, so ist es eine entscheidende Frage, ob der Menschin seiner Erkenntnis ein verbindliches Verhältnis zur Wahrheit gewinnen kann.

Für Heinrich Barth steht der große Schweizer Pädagoge, Politiker und Schriftsteller Pestalozzi an entscheidenden Stellen der systematischen Ausarbeitungen seiner transzendental begründeten Existenzphilosophie Pate für eine existenzielle Lebens- und Denkweise. So widmet er ihm bspw. eine gesamte Vorlesungsreihe, die er im Wintersemester 1949/50 und – nach geringfügiger Überarbeitung – drei Jahre später abermals an der Universität zu Basel hält. Mit dem vorliegenden Band wird diese Vorlesung erstmalig der Öffentlichkeit übergeben.

Ohne ihn wäre uns die „Wiege der Menschheit“ vielleicht noch heute ein Rätsel: Der deutsche Forschungsreisende Heinrich Barth stößt zu einer Zeit, da Afrika als unwägbares und gefahrenvolles Land galt, weit in das Innere des „Schwarzen Kontinents“ vor. Am 25. März 1850 begibt er sich im Auftrag der britischen Regierung auf Entdeckungsreise durch Zentral-Afrika mit dem Ziel, für London Handelsmöglichkeiten anzuknüpfen. Nach insgesamt 2100 Tagen in der Sahara und im Sudan, betritt Barth fünfeinhalb Jahre später als einziger Überlebender der Expedition europäischen Boden – mit Informationen über Land und Leute im Gepäck, die der europäischen Wissenschaft einen neuen Erdteil aufschließen. In seinem umfangreichen schriftlichen Vermächtnis lässt der Forscher den Leser in sprachlich dichten Schilderungen an seinen Erkundungen teilhaben. Dabei gehen das eindringlich geschriebene Tagebuch, der fesselnde Reisebericht und die akribische wissenschaftliche Abhandlung eine beispiellose Verbindung ein.

Lange vergriffen – jetzt als Neuausgabe: Heinrich Barths Philosophie der Praktischen Vernunft bietet eine tiefgehende Analyse von Kants Kritik der praktischen Vernunft und legt die Basis für eine eigene Philosophie der existentiell begründeten Vernunft. Barth entwickelt die transzendentalen Ideen der Marburger Philosophen Hermann Cohen und Paul Natorp weiter und stellt die Wirklichkeitsfrage neu. Während Kant diese Frage in seiner zweiten Kritik behandelt, zielt Barth darauf ab, die Existenz praktischer Vernunft zu belegen. Dies erkennt er als zentral für die Philosophie der Existenz, was eine Verbindung zu Martin Heidegger aufzeigt, obwohl die Ausgangspunkte der beiden Philosophen unterschiedlich sind. Barths Interpretation wird nicht von Sein oder Tod geleitet, sondern von der transzendental verstandenen Vernunft und dem Menschen, der sich dem Anspruch praktischer Verwirklichung stellen muss. Die Grundlagen der praktischen Vernunft werden hier als grundlegender erachtet als ethische Normen, im Kontext von Platons «Idee des Guten» und Kants «Pflicht». Barths Offenheit für Glaubenswahrheiten zeigt sich bereits in seiner Mitarbeit an der «Dialektischen Theologie» in den frühen 1920er Jahren. Weitere Informationen zu Heinrich Barth sind auf der Homepage der Heinrich Barth-Gesellschaft verfügbar.