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- 209 Seiten
- 8 Lesestunden
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Desiderius Erasmus von Rotterdam (1466-1536) war ein bedeutender Gelehrter des Renaissance-Humanismus. Er wurde in den Burgundischen Niederlanden als Teil des Heiligen Römischen Reich geboren und war Theologe, Priester, Augustiner-Chorherr, Philologe und Autor zahlreicher Bücher. Als einer der bedeutendsten und einflussreichsten Repräsentanten des europäischen Humanismus wurde der Theologe durch seine kirchenkritische Haltung und seine der historisch-kritischen Exegese verpflichteten theologischen Schriften zum Vorreiter der Reformation. Durch sein Eintreten für relative Religionsfreiheit nahm er eine humanistische Position jenseits des katholischen wie auch des lutherischen Dogmatismus ein.
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Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam, Stefan Zweig
- Sprache
- Erscheinungsdatum
- 1977
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- (Hardcover)
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- Sprache
- Deutsch
- Autor*innen
- Stefan Zweig
- Verlag
- S. Fischer
- Erscheinungsdatum
- 1977
- Einband
- Hardcover
- Seitenzahl
- 209
- ISBN10
- 3103970137
- ISBN13
- 9783103970135
- Reihe
- Schlagwörter
- Sachbücher, Sozialwissenschaften, Wahre Geschichten, Biografien, Philosophisches Thema, Autobiografien & Memoiren, Deutsche Literatur, Leben, Geschichte Europas, Wissen, Aufklärung, 15. Jahrhundert, Humanismus, 15.-16. Jahrhundert, Kalvinismus, Erasmus von Rotterdam, 1469-1536
- Erstveröffentlichung
- 1934
- Originaltitel
- Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam
- Bewertung
- 4 von 5 Sternen
- Beschreibung
- Desiderius Erasmus von Rotterdam (1466-1536) war ein bedeutender Gelehrter des Renaissance-Humanismus. Er wurde in den Burgundischen Niederlanden als Teil des Heiligen Römischen Reich geboren und war Theologe, Priester, Augustiner-Chorherr, Philologe und Autor zahlreicher Bücher. Als einer der bedeutendsten und einflussreichsten Repräsentanten des europäischen Humanismus wurde der Theologe durch seine kirchenkritische Haltung und seine der historisch-kritischen Exegese verpflichteten theologischen Schriften zum Vorreiter der Reformation. Durch sein Eintreten für relative Religionsfreiheit nahm er eine humanistische Position jenseits des katholischen wie auch des lutherischen Dogmatismus ein.